十四
你的話是何等的高深奧妙！這些話仿佛考慮到了我們的幼稚，僅把很膚淺的意義透露給我們，但這對於我們來說已經非常高深奧妙了，我的天主，你是多麼高深奧妙！接觸之後，真讓人驚懼，但這是忠誠謹慎的驚恐，是愛的恐懼。我真痛恨那些反對《聖經》的人們，為何你不用“雙刃的利劍”刺死他們，使他們不再敵視《聖經》。我真心祝福他們為自己而死亡，這樣才能為你而活著。
但還有些人，不是排斥而是讚揚《創世記》，他們說：“天主聖神通過摩西而寫出這些話，意義並非如此。這些話的意義並非如你所說的，而是我們說的。”
我們共同崇崇的天主，我是這樣答複他們，並聽候你的裁決。
十五
真理以有力的聲音在我心靈耳邊對我說的有關創世者的真正永恒性，他的本體的絕對不變性，以及他的意誌與本體的同一性，你們能斥之為錯誤嗎？因此，創世者不能一會想這樣，一會想那樣，而是果斷地、同時地、永久地想他所想的一切，他的意誌沒有彷徨，不會一會想這樣，一會想那樣，不能想先前所不想的，也不會不想之所不想，因為這樣的意誌就有變化，而一有變化就不能稱之為永恒；而“我們的天主是永恒的”。
真理在我心靈的耳邊對我說：對未來事物的期望，在事物來到後便成為直接的關注，等事物過去後又成為回憶，思想如此變遷，是由於它的可變性，一切可變的都不是永恒，而我們的天主是永恒的。我把這些真理集合起來，聯係起來，就明白了我的天主。永恒的天主不是用一個新的意願去創造世界，他的理智也不受暫時事物的影響。
反對我的人們，你們能說些什麼？是否這些都是錯誤呢？他們回答說：“不”。那麼說一切具有形象的東西和能接受形象的物質之所以存在，都來因為“至善”，因為“至善”也是最高存在，這樣說也是錯誤的嗎？他們說：“我們並不否認這一點。”那麼你們是不是否定存在著一種卓越的被造物，這種被造物用純潔的愛依附於真正的、永恒的天主，雖讓不能和天主同屬永恒，但絕不會脫離天主而墮落到變遷的時間之中，它仰望著唯一的真理而得到安息，因為你天主把自己顯示給一個遵循你的命令並熱愛你的被造物後，這個被造物便不會背離你而轉向自身。所謂“天主的居處”，不是塵世的宮殿，也不是天上的瓊樓，而是精神的，它分享你的永恒，因為它永遠不會被玷汙。“你確立了他，直到永世，你所命令和確定的永遠不能逾越。”但它不是和你同屬永恒，因為它有開始；它是被創造的。
“智慧被造於萬物之前”：雖然在此以前找不到時間，但這智慧並非和你天主完全平等，同是永恒的智慧。你通過永恒的智慧創造了萬物，即就是“在元始之中創造了天地”。這裏所說的智慧是被創造的智慧，是有理性的被造物；它仰望你的光明，自身也成為光明，因此雖是被創造的，也稱之為智慧。猶如光明有照耀與被照耀之分，同樣智慧也分為創造的智慧與被創造的智慧，同樣正義也分為使人成為義人的正義和一人獲得義德後所具有的正義，正如你的仆人使徒保羅所說的：“使我們成為天主的正義。”你在創造其他萬物之前，先創造了某一種智慧，它是被創造的智慧，具有理性和思想，它是屬於你的聖城，我們的慈母，自由而永恒的天堂，——這天，不就是歌頌你的諸天之天，“屬於天主的天外之天嗎？”——在此以前找不到時間，因為它處在創造時間之前；在它之前，是創世者的永恒，之所以說它來自創世者，並不是在時間方麵，因為時間尚未存在，而是由於本身的被創造。
它來自你，我們的天主，但和你截然不同，它不是常在的本體：可是在它之前，在它身上卻找不到時間，因為它會永遠仰望你的聖容，不會瞬間離開你，因此它不會有任何變化。但它仍具有可變性，假如不是依靠那種偉大的愛和你聯係，隻靠你永遠維持著中午的光明和熱量，它既可能變黑暗，也可能變寒冷。
你是多麼輝煌燦爛的宮殿！“我喜愛你的華麗，你是創造你並占有你的天主莊嚴華貴的住所。”在我羈旅塵世之時，我向你歎息，我懇求你的創造者也占有我，讓我也寄托在你屋中，因為我也是他創造的。“我像迷途的羔羊一樣遊蕩者”，但我希望能被放在我的牧人、你的創造者的肩上，帶我回到你的屋下。
反對我的人們，我對你們說了這些話，你們有什麼意見嗎？你們也相信摩西是天主的忠仆，摩西的著作就是“聖神”的言論。那麼有沒有這樣一所天主的居處？它雖讓不能和天主同屬永恒，但它在天上具有另一種永恒，在它身上你們找不到時間的變化，因為它超越一切空間和時間，他的幸福就在於依附天主。他們回答說：“有的。”那麼我的心靈向我的天主呼號時，聽到了偉大的天主的聲音，你們怎能斥為虛妄呢？你們是否反對我關於無形物質的觀點？這物質沒有形象，沒有形象，便沒有組織；沒有組織，便沒有時間的變遷；雖然不是完全空虛，但近乎空虛，不論它怎樣存在，怎樣來自萬物之源的天主。他們說：關於這一點，我們也不反對。