我將以磕完十萬長頭之心，寫完此書。
《日月》應是我五年來，寫得最漫長和投入的作品。
當這個故事在心中逐漸成型，當這個名字在我心中顯現，我便知道，這是注定的因緣。
完成這本書，對我而言，不啻於另一種形式的朝聖，如書中的尹長生——索南次仁①（①藏族中常見的名字。“索南”意為“福德”，“次仁”意為“長壽”。）一樣，回到故土，發願磕完十萬長頭。
這是一次心靈的完整回溯和超拔。
若說這五年來我最大的改變，不是從一個默默無聞的女子，成為暢銷書作家，不是身份際遇的改變，而是，我逐日確認了自己內心的歸宿，找到可以信受奉行的信仰。
這是有福的。如我在書中所言，在這浪遊的塵世，多少人心醉神茫，能在有生之年，找到心靈的皈依之所，無論是一地、一人、一事，即是至深福德。
這一切的改變，與那雪域高原隱秘關聯，與那茫茫輪回之中的因果，更是密切相關。
我對西藏的感情，超越我的生養之地，超越所居的任何城市。這感情一旦被喚起，漸漸成為一種血脈裏沉湧、跌宕，終至靜默的情感。它與宗教、民族、信仰、經曆無關。
西藏，在我的意識中，亦不是一個地域的概念，不再是一個符號，不再是一個一相情願的避世之地，我見的它的好和不好。輝煌和殘敗，均不能減損我對它的情感和虔誠。
舉重若輕，又舉輕若重。欲說還休，欲休還說……寫作的過程中，我始終沉湎於這般深重的感情中。我對西藏的感情，不可言盡。這一本書，不是終結，隻是起程。
《日月》是一個關於成長、超越、覺悟的故事。我二○○七年八月第一次入藏，在珠峰腳下的老定日，遇見了一個極伶俐的流浪小孩。一麵之緣，是他觸發我的靈感，由此構思出這個故事，這是此書的緣起。而今思來，卻不知他身在何處，際遇如何。一麵之緣，恐難再遇，人世茫茫，浮生之嗟，莫過於此。
初時隻想探討人的出生和成長的問題，以及一路行來，所目睹的現代商業文明對古老文化的侵蝕問題。漸次變成了探討人與生俱來的孤獨感，講述一個人擺脫世俗的束縛、內心欲念的執障，尋根溯源，踏上修行之路，走回覺悟之途的故事。
我實質是愚笨的人，從構思到故事成型、寫完，我花了四年時間。在這四年中，我不斷地遊走各地。每一次，回到西藏，都是一次整理和剖白；每一次，匍匐在布達拉宮和大昭寺前，都是一次檢點和回望。
無論我在做什麼，我的心魂是與這個小說裏的每一個人物聯結在一起。他們行經的每一處地方，都是我曾親身走過、駐足觀望的。
體驗無常。這書寫的曆程，猶如書中提及的轉山之旅，本身即使不具備赦免人罪的能力，亦可使人付出長久的耐心和耐力，無形中成為我對自己的檢點、自省和修度。
遊走中，我將自己想象成尹長生、尹蓮、蘇縵華、謝江南、範麗傑、Sam，這書中若隱若現的每一個人……試圖在自己和所見的每一個人身上，找到光明和覺悟的契合點，剖解人性與生俱來的矛盾。
唯有，懂得自己才能諒解他人；唯有，寬憫他人才能解脫自己。開始懂得，我與眾生，眾生與我，並無分別。堅信，每個人身上都存在光明和晦暗的部分，如日如月，執障與覺悟，一體同源，和光同塵，它終將被人證得。即使此時，我所知悉的不是究竟的答案。
從今開始的修行，允許自己困惑、懷疑、時時折轉、退還反複，但心中，不存倦意、懈怠。