聽到遙遠而清晰地呼喚。心中漸次升起的正念、正信、正覺，是來自純真本我的召喚。我尋回它，即將奉持它，如奉持心中的蓮花。
故事的男主角——尹長生，藏名“索南次仁”，亦是長生之意。這個名字，來自李白的那首詩《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》：“仙人撫我頂，結發受長生。”在許久之前，我已認定，這是我小說裏必將用到的名字。
尹長生的故事，可以看做倉央嘉措的現代版。兩人都是突然接受了命運的安排，從一無所有變成應有盡有。但又心有不足，存在種種掙紮。生命的矛盾在於，不是滿足了物質和地位，心性就能得到徹底的自由和圓滿。心識的混沌正是現代人所有精神疾困的根源。
市麵上有很多寫倉央嘉措的書，很多人談論倉央嘉措，解析他的詩或人。倉央嘉措是不可解的，起碼不可單純作為一個情聖、情僧來理解。
我將倉央嘉措寫入故事，塑造了長生這個角色，希望能夠更全麵地詮釋“倉央嘉措”這個符號所蘊含的精神意義和價值。
倉央嘉措存在的意義，不是浪漫和叛逆，顛覆了眾人對活佛的理解，迎合了眾人對愛情的喧囂期盼，他昭示人性的自由廣闊和覺悟的可能。他的境遇和狀況，他的痛苦，在每個人身上都有不同程度的呈現，隻是方法和形式不同。
我所擅長的不是寫情節，因此故事並不複雜，情節亦不算跌宕起伏，靠的是文字所營造的意境和意蘊。意圖寫出人物在不同的時段，對生命的理解和困頓。
生存的價值和方式該如何抉擇？人所尋覓和追逐的最終答案是什麼？孤獨感與生俱來，焦慮感與日俱增，物理的鄉關和精神的鄉關混淆不清，生命的根源在哪裏？
無論是生活在何方的人，愛與救贖，死亡與再生，糾纏與解脫，幻滅與真實，拘禁與自由，都是命定的主題，這也是這個故事要探討和應答的內核。
微言大義，我所能給出的不是答案，是屬於個人的理解。
對愛心存執念，生死大關，覺悟超越——這是我在這本書裏書寫的內容。
人性有種種弊端，亦有種種珍貴。得到和放下，同樣不易。修行是希望和失望反複交遞的過程，是可能終此一生都無法抵達和完成的事。
從當下開始，比永遠踟躕不前要好。
修行，不僅是佛教徒所為，它應屬於每一個升起覺悟，試圖超越煩惱拘禁的人，以自身真誠認可的方式，對生命做出的探討和回應。
日月為明，明者為覺，覺而後悟。生而為人，不應泯滅本來的靈性之光。
慈悲喜舍，是這本書傳達的意念核心。
如我當年借紅樓一夢中賈惜春這個寥寥數語的人物，寫出了《惜春紀》，那是一個關於女性，自證覺悟的故事。我自信表達了自己當時要表達的理念，即使它並不完善圓滿。但我深信，懂得的人，會懂得，喜歡的人，會喜歡。
而今這部小說，背景放在現代，主角為男性，和《惜春紀》遙相呼應，如日月交輝呼應。
《永嘉證道歌》言：“在欲行禪知見力，火中栽蓮終不壞。”信然！我的小說，從來隻與自性的覺悟相關。
超越性別、出生、境遇、種族、信仰，超越這人世交付給我們的種種身份標簽，認知的困縛，宕開胸懷，接納無常變幻，做一個真實坦蕩、端正敬直的人，獲得長久的安寧和喜悅。
慈悲的愛人即自愛，此生縱不能無憾，亦求無悔，問心無愧。在自省中覺悟前行，度過短暫的一生，這便是此時我所認知的“長生”和“永恒”。