關於大量化旅遊對環境影響，社會品味可能對造成環境破壞的遊客產生社會優越感之意，這是階層、世代的政策或是種族、國籍的政策，也與浪漫式的凝視有關係（Urry2002）。專業的意見者（例如老師）大部分是中產階級人士，他們常常對於身份地位和物品有浪漫式需求，因此這浪漫式的態度（例如文章前述已討論過的孤立凝視）影響旅遊讚助商如何作廣告。另外，遊客對環境影響在於對旅遊鼓吹保育區建立。部分環境是人造的，所以不能單獨使用自然的概念去規範保育，保育態度應該包括有環境協調美感的美學保育、如何以科學方法保護具體環境的科學保育、以及保護某地區特殊生活形態不被外界幹擾的文化保育（Urry1995）。在大量遊客增加參觀環境的需求上，這些保育概念可能彼此有相抵觸，例如企圖為了無修飾的美學與文化保育所做自然過程的改變，這可能與科學保育的認知相反。
環境太平凡，每個地方看起來一樣，潛在的遊客在視覺上發現沒有明顯不同的場所，不同於平時生活的體驗，這是無吸引力的。文章前述已提過“遊客凝視”重要的現象在於尋常與不尋常的分割；所有的景物，包括知名的場所，明顯地可成為不尋常，但是沒有視覺差異的環境在某程度上是不太可能被遊客消費。雖然具體或人造的氣氛可令人歎為觀止，但是我們要了解遊客的知覺隨不同時期有所變化，有時候某些環境即使有截然不同的改建，還是無法改變他們的本質。
“遊客凝視”也漸漸地被標示化，因為有些市場業者辨認某些事物和場所是值得我們來凝視，這樣的標示化辨認鮮少呈現出遊客觀點，結果影響大部分遊客集中在非常有限的場所（Urry2002）。我們應該避免這樣的趨勢；設限遊客在少有選擇性的旅遊聖地，以及太多宗教式事物讓他們凝視，在近年來這趨勢已開始發生了，特別是關於文化遺產旅遊式的發展。但是另一方麵，標示化可以設計來幫助一般民眾會合旅遊景點，造成大量人潮凝視他們，這是文章前述已提過遊客會合某特定場所享有聚合性的凝視。
或許日後對“遊客凝視”理論可由下列幾個方向來分析：
1.所有“遊客凝視”仰賴可以界定它們成為不尋常的場所及事物，這界定的過程依靠旅遊政策來補足。
2.尋常與不尋常之間的界定是視覺與環境互動過程，視為不尋常的事物特別可能需要一些公認性，並且遊客對於凝視的關係更需要在細節與深思熟慮上作“視覺消費”分析。
3.科技已經侵入尋常與不尋常之間的界定，影響遊客對景觀場所取舍凝視的自然氣氛。旅遊不再是一個休息或是平時生活的逃離，而是提供了一個相反平時生活鎖事與追尋自然場所的活動。因此，恢複平時生活熟悉與規律成為愉快旅遊體驗後的必要結果。
4.旅遊動機中對真實性的要求已低落，可轉換一般民眾不同生活型態的事物漸漸視為旅遊資源。遊客活動需要持續前進不停的改變；訴求哪裏我們的視覺已消失，哪裏場所及事物呈現符號構造，以及在哪裏“視覺消費”可以得到最大的滿意程度。
5.文化本身將漸漸地成為凝視景物，例如文化遺產已經吸引了大量的遊客，然而城鄉景觀、偽擬旅遊景物、及轟動注目事件對遊客也可視為某種文化上的影響。