杜甫與李白相見恨晚，口口為老師為大師，朝夕相伴，圍前擁後，久旱逢甘霖，他鄉遇故知，驚喜之情，自不必說。半月下來，談寫詩、談抱負，但李白都不感興趣，唯獨喝酒，與杜甫倒是能喝到一塊堆去，因此才漸漸入了後人歐陽修所說的“酒逢知己千杯少”之意境。
“二年客東都”的杜甫，在洛陽已有二載，不在乎再呆一年半載，“舍命陪君子”，他是打算長陪李白在這洛陽呆下去的。但李白不行啊，他對杜甫說出了“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”的理想抱負。他不能再在洛陽呆下去了，他要第二天啟程去嵩山再會丹丘子，然後去開封，轉道去北嶽、去南嶽、再去東嶽。就這樣，杜甫與李白約定好：“二旬過後，梁宋見，不見不散。”
李白來到嵩山，沒有見到丹丘子，卻在去開封的途中，意外的見到了楊山人。
楊山人是李白早年結識的道友。有《駕去溫泉宮後贈楊山人》為證：“少年落魄楚漢間，風塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰許……幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。當時結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。”由此可見，李白與這位楊山人，曾推心置腹，直抒胸臆，不能不說是兩人情誼之深厚。
故交相見，溢於言表。楊山人告訴李白說，華山一別，丹丘子等你半月。前日，知你來遲，便由我陪著，去了開封。他讓我帶話給你：開封再見不著，便月後北嶽見。北嶽再見不著，便南嶽見。南嶽再見不著，你便是塵緣未了，亦恐怕禍起蕭牆再無相見之理了。
楊山人有意試探李白，欲邀他再重回嵩山小住。李白有些躊躇，就是在洛陽與杜甫耽誤些時日，才錯過了與丹丘子相會的大好時機。如再回嵩山，恐怕又錯過了見丹丘子的機會。於是，他寫了一首詩《送楊山人歸嵩山》，算是話別，雙手作揖，又騎上驢，直接奔開封去了。
《送楊山人歸嵩山》是首五言古律：“我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪鬆。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。”送楊山人歸隱，卻先說自己在嵩山有“萬古宅”，故土難離，葉落歸根，同時嵩山人，歲晚總要回來，總要相訪，總要論道，總要成仙，“青天騎白龍”的。全詩既有對嵩山景物的描寫又有暗寓對求仙生活的向往。可謂短小精悍，意境深遠。
“願遊名山去，學道飛丹砂。”李白求仕途走不通便去崇道，訪遊道教聖地也就順理成章。李白這種把“尋仙”作為遊名山的目的，把遊名山作為“尋仙”手段的思想，在他寫嵩山的詩中，還有涉獵，可以說看得更清楚，完全都與歸隱、訪道有關。這首送別詩，隻是掛一漏萬。
李白到了開封，還是沒有見到丹丘子。他按照楊山人的指點，直接去梁園道觀拜見丹丘子，失丹得宗，卻引出了一個“千金買壁”的千古佳話。
梁園在今開封市東南隅，現今禹王台公園處。“梁園自古佳麗地”，秀莫秀於梁園，奇莫奇於吹台也。西漢時，漢文帝封其子劉武於大梁，故名為“梁孝王”，簡稱梁王。梁王在此大興土木，水榭樓台，湖光山色，煙波浩渺，綿延數百裏，波及商丘……“梁園”，因此得名。後人又考證，又有爭議，說戰國梁惠王也在開封建過梁園。於是合二而一，將今開封、商丘合稱為“古之梁宋”。
梁王死後，物不是人亦非。道觀和寺廟相持相爭，水邊荒草沒人，野兔成災，梁園已俗叫成兔園。雖有些荒敗，但瘦死的駱駝比馬大，因有“古吹台”等古跡，後人仍然有詩讚曰：“兔園雪霽物華新，掃盡瀛州萬斛塵。玉樹瓊林三百裏，琪花瑤草一番春。貂裘公子迎春醉，鐵馬將軍出獵頻。見說相如能作賦，王門授簡管揮銀。”李白慕名而來，下榻在梁園道觀裏，與古吹台、大佛寺隔湖相望。
杜甫應約而至，還帶來了因《燕歌行》詩作成名的“邊塞詩人”高適。
高適，比李白大一歲。就這樣，44歲的李白，與45歲的高適及33歲杜甫的相會，又在詩壇上留下一段佳話。
文壇三傑，風雲際會。話說一日，夏深如海，皎陽似火。李白與高適、杜甫去古吹台憑吊晉國音樂大師師曠吹奏歸來，返回到道觀下榻，倚靠著院子裏一棵千年古鬆，席地而坐，高適吩咐隨身下人，擺上酒器，就又開始了“飲酒作詩”。
突然間，從古吹台飄來古箏彈奏《高山流水》之聲，音樂如金石之音，隨風蕩來，飄渺悅耳，令人心曠神怡。高山流水，覓知音、尋知音、遇知音。三人酒入熱場，詩興大發。杜甫先吟成《遣懷》、高適出口則成《古大梁行》，李白一碗酒倒進肚裏，睡眼朦朧站起，命一道人筆墨伺候。待那個道人拿過筆墨，李白便在房山牆一氣哈成寫下了：“平台為客憂思多，對酒遂作梁園歌……梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。舞影歌聲散淥池，空餘汴水東流海。沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸……歌且謠，意方遠，東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”