中國的封建統治者，一直玩弄著“三教”既鬥爭又平衡的遊戲。史上皇帝，就有四次滅佛記載：第一次滅佛是公元430年間，北魏太武帝大開殺戒，拆寺廟逐和尚，首開滅佛先河；第二次滅佛是公元570年間，北周武帝步其北魏太武帝後塵，對佛教徒又開殺戒；第三次滅佛是公元845年間，唐玄宗之後的唐武宗下令，“拆毀寺廟，僧尼還俗，寺產沒收。”有《唐會要》統計，拆毀佛建築共4萬餘所，有26萬多僧尼被迫還俗。史稱“會昌法難”；第四次滅佛是公元1110年間，宋朝徽宗帝‘亦好神仙不好佛’，下了一道聖旨：將天下廟宇一律改為道觀，佛教徒又有了一場滅門之災。不久道教猖獗，就演繹成了北宋滅亡的“靖康之變”——金兵南下，兵臨汴京。道人郭京說他能做法請“天兵天將”退敵，宋徽宗、欽宗這對昏庸無能的父子皇帝竟然信以為真，忙按郭京要求，下令撤去城上守軍，大開城門，請“天兵天將”速降、退敵。結果，金兵乘虛而入，不費吹灰之力就拿下了汴京——開封這座大宋都城。可憐宋徽宗、欽宗成了“階下囚”，客死他鄉。
有點扯遠了，還是回到懸空寺始建上來。李白對宗氏說：北魏太武帝滅佛，到了他的兒孫那裏，物極必反，不到50年，就開始大力弘揚佛教，雲岡石窟，應運而生；北魏第六代皇帝，南遷洛陽，龍門石窟，又垂青於史；眼下看到的懸空寺，就是北魏獻文帝、孝文帝、文明皇後執政年間的產物。
……
從北嶽到南嶽，有3000多裏地的路程。一個多月後，李白與宗氏，才到達南嶽衡山。
在衡山，他寫了《遊方廣寺》詩：“聖寺閑棲睡眼醒，此時何處最幽清。滿窗明月天風靜，玉馨時聞一兩聲。”時值深秋，南嶽衡山還是一片青翠景色，其幽深之狀，在李白的詩中，躍然而出。還有：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”這是他寫衡山的高聳秀美，宗氏讀了，又交口稱讚，發出“氣清嶽秀有如此”的讚歎。數年後，李白又把“衡山蒼蒼入紫冥”幾句用到了《與諸公送陳郎將歸衡陽》一詩裏。
丹丘子飄忽不定，來無影，去無蹤。李白與宗氏，在南嶽還是沒有見到丹丘子，這讓夫妻二人很失望。但李白還想去東嶽泰山碰碰運氣，宗氏卻說啥也不跟李白走了，她要回家。
“一朝去京闕，十載客梁園”。李白隻好陪著宗氏，風餐露宿的又走了將近2000裏地的路程，在一個大雪滿弓刀的夜晚，回到了梁園。家家戶戶，張燈結彩，已經忙著過臘月小年了。小年過完過大年，過完大年是新春。冰消雪融時，桃花盛開柳色新。李白的心又野了，他總是口是心非。李白第一次到湖北安陸娶許氏時說：“酒隱安陸，蹉跎十年。”實際上，他在安陸的時間，連3整年都沒呆上。可憐許氏，為他生育了一兒一女，含恨死去。許氏死後，他就帶著這一兒一女又來到齊魯之地遊蕩，先後娶了兩個女人，一個罵他“朱買臣之弟”棄他而去，一個想他相思成疾遺恨九泉之下。如今，“十載客梁園”，又成空話。更何況？齊魯有他的二兒一女，還有東嶽的仙人和道家真篆在召喚著他呢！他不顧宗氏的苦苦挽留，毅然決然的離開梁園，踏上了去齊魯的征途，開始了東嶽泰山的尋覓之旅，時值公元745年。
齊魯之地，對李白並不陌生。可以說，是李白的又一個故鄉。李白作詩980餘首，其中有100多首，都是寫給齊魯的。
“四月上泰山，石屏禦道開。六龍過萬壑，澗穀隨縈回。”李白從岱廟出來，過岱宗坊，經王母池、紅門宮、萬仙樓、羅漢崖、鬥母宮、經石峪、歇馬崖、柏洞、壺天閣，渡步天橋，來到中天門，小憩休息一會兒，就寫下了這幾句詩。
過了中天門，就能遙望南天門了。它像一顆朱紅色的寶石，鑲嵌在雲霧中，若隱若現，素有天門雲梯之稱的十八盤，7000多級石階從南天門一直倒垂下來，直至對鬆山的穀底。這十八盤——緊十八、慢十八、不緊不慢又十八，像從天上下來的一條銀色軟梯，又像是從銀河傾瀉下來的一條無聲的瀑布，誘人攀登、誘人玩味。
“天門一長嘯，萬裏清風來。玉女四五人，飄搖下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。”上了南天門，李白又接著寫下了：“安得不死藥，高飛向蓬瀛。”
在泰山，李白一共寫了《遊泰山·六首》，又名《天寶元年四月從故禦道上泰》。我們不難看出，天寶元年既公元742年。三年前，李白在天街酒館裏飲酒作詩一共六首；三年後，李白仍在天街酒館裏飲酒，故地重遊，卻一首詩作也沒有。但如煙往事，白雲悠悠，卻讓他不堪回首——