1993年初春，市委宣傳部召開布置全年精神文明建設工作會議。會前通知的時候，決定由各鎮黨委分管副書記參加即可，向秦振華彙報後，秦振華表態說，這樣做力度不夠，不能體現張家港市一把手抓兩手的風格，精神文明建設是和物質文明建設相輔相成缺一不可的大事，這樣意義重大的事情，一把手不親自抓，二把手、三把手能抓得好嗎？他當即決定：要讓各鎮黨委書記、鎮長和農工商公司負責人等三個一把手和市裏各部門的一把手參加，並由他親自作報告。
這等規格的會議本身就是一種動員，一種態度。它本身所彌散的氣味與會者還沒走進會場就能聞得到。這些早就被會議訓練得又精又明的領導幹部們，心裏自然有了一杆秤，他們在瞬間就能稱出它的重量。與會者都稱出了精神文明非凡的重量，他們都把這重量放在心裏，等回到各自的工作崗位，他們就會迫不及待地把這重量釋放出來，毫無例外地分攤給他們的下屬，督促他們去落實，去貫徹和執行。
從此，這種高規格的精神文明建設會議就形成了一種製度，它在張家港市安了家，一直沿用到現在。
秦振華何以對精神文明建設如此看重？
時間久了，人們就會揣摩這個一把手的心思。是啊，就像領兵打仗，指揮員的心思是屬下都要認真揣摩的，隻有這樣才能更好地領會上級意圖，才能完成任務。他們觀察日久，揣摩日久，終於發現，一把手是因為從中悟到了妙處才如此看中精神文明建設的，中央既然把精神文明建設放到和物質文明建設並重的地步，一定有它、的深意。中央領導人是站在世界政治格局上，才總結出一定要兩手抓，兩手都要硬的。如果缺了經濟建設，精神文明建設就無所附依，而缺了精神文明建設，那就不是社會主義，那就成了資本主義，那就會重蹈曆史的覆轍。但是，精神文明建設並不是一蹴而就輕而易舉就能抓好的。世界上關於經濟類型的書籍浩如煙海，有專門的大學學科，投入了人類幾多財力物力，出現了幾多舉世公認的大經濟學家，創造了幾多經濟學意義上的奇跡。然而，有關精神文明建設的研究才剛剛開始，隻有中國才把文明劃分為物質文明和精神文明兩大類型。世界上多數國家不提精神文明，更鮮有它的研究機構，也沒有精神文明建設的大師，比起經濟建設的投入來更是九牛一毛，少有這方麵的教科書，少有這方麵的人才，更沒有百年積累。中國提出精神文明建設也僅20年的時間。這是兩個完全不在一個起跑線上的文明，兩個不可同日而語的文明，在實際操作領域也很難平等的文明。所謂物質文明，實際上是指功利性目的性極強的生產性活動，它的主要目的是保障人類的生存和生活，如衣食住行吃喝拉撒柴米油鹽醬醋茶開門七件事等等，這在任何社會都是第一位的。它保障的是人的生存權或者叫生命權。這和植物需要土壤、水分、肥料、空氣、陽光的生長基本條件相似，有了諸等條件，一棵樹才能活。也譬如一頭豬，它需要飼料、水、豬舍、照管等等。人畢竟不是植物和動物，植物動物不需要精神活動，沒有這方麵的需求，而人則不同，人需要精神生活，所謂人有七情六欲，喜怒哀樂，有感時花濺淚，恨別鳥驚心那樣的精神過程，有不以物喜不以己悲的精神超越，有生當做人傑，死亦為鬼雄的豪邁，有貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫的精神操守。在世界範圍內，一些哲學家和思想家早已有精到的見解。俄國哲學家認為精神是人的最高本質的體現，它是自然世界的陽光，永遠懸浮在大地和雲層之上。康德頭腦裏永不沉落的星空就是他一生追索的圖騰，還有我在思想織機上編織我的織物寫出《自然界中的意誌》的叔本華等等。雖然他們對我們來說是另類的哲學家，但他們都認同精神是一種重要的存在，它在人類的日常生活中有著不可替代的作用。