一村村民吳蘊芳在並村後的第二年編了一首順口溜：一分五統剛兩年，村民上班不種田，老有所養袋有錢，小康日子賽神仙並村不是將周邊村的村民養起來，吳仁寶提出，“並村”也並心，大華西的全體村民要齊心協力，共同奮鬥，小康變中康，中康奔大康。
並村不僅有助於加強黨的領導和農村政權的建設，而且有利於按市場經濟規律優化配置資源。尤其是土地山林資源，集團公司能統一規劃，合理布局，調整產業結構，形成小城市格局，使人才、勞動力、土地、資金等資源得以合理配置，在產生最大經濟效益的同時，也發揮很好的社會效益。富村幫窮村，強村帶弱村，在貧富共存的客觀條件下，走出了一條農村實現工業化、城市化、現代化的共同富裕的道路。
“一分五統”不僅給華西的發展帶來新的機遇，而且，從政治學和經濟學的角度看，也提供了值得重視的東西，引起了海內外學者的關注。香港中文大學博士周怡撰文，將“一分五統”稱為“中國農村製度建設的新思維”。
他認為，華西在堅守集體經濟中，用自己獨特的思維和創造走過了三個階段，每一個階段都標新立異，每一個階段都業績輝煌。
周怡博士作了這樣的歸納：
第一階段：用“責任到戶”取代“分田到戶”，保留了集體田地的完整。
第二階段：用“一村可以兩製”，但“一家不能兩製”的寬闊胸懷，自覺消解了私有經濟對集體經濟可能的不正當的侵蝕。對外，他們又以集體的力量主動適應市場經濟的挑戰，確立了華西的整體優勢。
第三階段：在“一分五統”的新思維中作出了符合時代要求的製度舉措。
周怡博士的觀點和論述是很有見地的。作為一名香港學者，他不像內地一些學者空對空地指手畫腳、評頭論足，而是來到華西，遍訪打工者、村民和管理人員，深入調研，以滿腔熱情的態度、紮實嚴謹的學風，寫了一篇很有價值的文章，做了一件很有益的事情，應當受到尊敬。
不唯上，不唯書，吳仁寶從華西的實際出發，形成符合實際的思考，並上升到理論高度，用來指導華西的實踐，而不是人雲亦雲，見風使舵。他的腳，永遠立在華西的土地上，與老百姓，由“有福同享，有難同當”，變為“有福民享，有難官當”。真正做到“權為民所用，情為民所係，利為民所謀”。這是他與許多農村基層幹部最大的不同之處，也是他五十年立於不敗的奧秘所在。
吳仁寶的獨特思維，結合他求變求富的實踐，使他煉就了一副“火眼金睛”，前麵我們提到他在積累和分配關係上，不靠銀行貸款，不信高利息集資，便很能說明問題。
吳仁寶規劃華西遠景這讓我回想起一樁觸目驚心、影響惡劣的非法集資案。
上個世紀八十年代後期，無錫出了一個女強人鄧斌。
這個女人出身低微，做過護士、臨時工，因詐騙受過派出所傳訊。可她生就一副不安分的脾性，極善鑽營，居然搭上北京某國家機關負責官員，加上市裏少數官員撐腰，以辦公司為名，呼風喚雨，大玩空手道。可是，盡管聯營的合同簽了一摞，卻未做成一筆生意，債務滾滾而來，窟窿愈來愈大，數千萬的虧空讓她如坐針氈，寢食難安。於是，她動起了非法集資的歪腦筋，策劃於密室，下鉤於鄉鎮，僅在江陰一地即非法集資十三億元。其間，她邪惡的目光一直盯著華西，先後四次來到華西。頭兩次，吳仁寶沒有出麵，而讓趙毛妹接待。他早就聽說過鄧斌高利息（白分之四十至百分之六十）集資的事，跟毛妹說：“鄧斌來者不善，這麼高的利息，除非是賣毒品、賣軍火。我在舊社會就反對。不能上她的當，不要答應。”第一次來，鄧斌並未談集資的事，說是來華西看看，參觀學習，毛妹陪她轉了轉，吃了一頓飯送走了。
隔了些日子，又來了。這次，吳仁寶仍未出麵，她按捺不住地將集資的事向毛妹提了出來。