兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中⑦。此用長短之術也。”
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊⑧；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼⑨；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣。
【注釋】
①本文選自《嘉祐集·權書》。心術：心計、計謀。這裏是將略的意思。術，方法。興：起，這裏是突然出現的意思。於左：從旁邊。左，周圍，附近。瞬：眨眼。
②上義：崇尚正義。上，同“尚”，崇尚。
③謹烽燧（suì）：慎重地搞好警報工作。烽燧，烽火和烽煙，古代邊防報警的兩種信號，白天報警的煙叫“燧”，夜裏報警的火叫“烽”，引申為邊警。嚴斥堠（hòu）：嚴格地做好放哨、嘹望工作。斥堠，偵察，候望。堠，也寫作“候”。
④急：加緊，抓緊。厲：同“勵”，勉勵，激勵。
⑤縋（zhuì）：係在繩上放下去。坐縛：意思是極容易俘獲。
⑥嚐敵：試探敵人的情況。以敵自嚐：利用敵人的軍事行動，來發現自己軍隊的問題。
⑦狎（xiá）而墮其中：因輕慢而落進我們設置的圈套中。狎，輕忽。
⑧尺棰（chuí）：一尺來長的短木棍。
⑨袒（tǎn）裼（xī）：袒，脫去上衣的一隻袖子，露出手臂。裼，脫去上衣露出內衣或身體。案：同“按”。烏獲：戰國時秦國的武士，相傳力能舉千鈞。
【鑒賞】
本文是蘇洵所著《權書》中的一篇。文章從將帥的自我修養談起，逐層展開論述，指出關於戰爭的正義性、備戰養兵、知彼知己、審時度勢、有備無患等方麵的問題，從而闡明了戰爭的戰略戰術思想，稱得上是一則“用兵須知”，也是一個研究兵法的提綱，其中關於戰爭性質的論述，即所謂“兵上義”，可以補《孫子兵法》之不足，在軍事理論上是一個發展。由於在文中作者突出強調了“治心”這一核心，所以題目為“心術”。
文章開篇即以精練的語言概述題旨，籠括全篇，然後逐層展開。以“治心”開端，以“形固”結束，逐段自為起訖，而層次自有淺深。由治心而養士，由養士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，不複不蔓，縱橫上下而又嚴謹有序，出入馳騁而又條達疏暢，是本篇的一大特色。
文中句式不拘一律，順其自然，行文靈活多變；用詞造句很注意語言的節奏感，駢散相糅，具有長短錯落、偶句和散句的參差變化，疏密掩映，使文章呈自然流動之勢。此外，本篇名言碩論層出不窮，絡繹奔赴，熟之足以增長智識。
■ 妙評
此文中多名言，但一段段自為枝節。蓋按古兵法與傳記而雜出之者，非通篇起伏開闔之文也。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》
此文絕似《孫子·謀攻》篇，而文采過之。自謂孫吳之簡切，無不如意。誠非誘辭也。通篇逐段自為起訖，而層次自有淺深。蓋由治心而養士，由養士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，逐段相生而下，不複不蔓也。至於名言碩論，絡繹奔赴，熟之更足增長人智識。
——清·過珙《古文評注》卷七
■ 張益州畫像記（蘇洵） ■
至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變。眾言朋興，朕誌自定，外亂不作，變且中起①。既不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行②。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備。使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦③。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺。公不能禁。
眉陽蘇洵言於眾曰：“未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治。不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之欹未墜於地④。惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母⑤。且公嚐為我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰，蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂⑥。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。”