可巧這日尤氏來看鳳姐，坐了一回，到園中去又看過李紈。才要望候眾姊妹們去，忽見惜春遣人來請，尤氏遂到了她房中來。惜春便將昨晚之事細細告訴與尤氏，又命將入畫的東西一概要來與尤氏過目。尤氏道：“實是你哥哥賞他哥哥的，隻不該私自傳送，如今官鹽竟成了私鹽了。”因罵入畫，“糊塗脂油蒙了心的。”惜春道：“你們管教不嚴，反罵丫頭。這些姊妹，獨我的丫頭這樣沒臉，我如何去見人。昨兒我立逼著鳳姐姐帶了他去，他隻不肯。我想，他原是那邊的人，鳳姐姐不帶他去，也原有理。我今日正要送過去，嫂子來的恰好，快帶了他去。或打，或殺，或賣，我一概不管。”入畫聽說，又跪下哭求，說：“再不敢了。隻求姑娘看從小兒的情常，好歹生死在一處罷。”尤氏和奶娘等人也都十分分解，說：“他不過一時糊塗了，下次再不敢的。他從小兒伏侍你一場，到底留著他為是。”誰知惜春雖然年幼，卻天生成一種百折不回的廉介孤獨僻性，任人怎說，他隻以為丟了他的體麵，咬定牙斷乎不肯。更又說的好：“不但不要入畫，如今我也大了，連我也不便往你們那邊去了。況且近日我每每風聞得有人背地裏議論什麼多少不堪的閑話，我若再去，連我也編派上了。”尤氏道：“誰議論什麼？又有什麼可議論的！姑娘是誰，我們是誰。姑娘既聽見人議論我們，就該問著他才是。”惜春冷笑道：“你這話問著我倒好。我一個姑娘家，隻有躲是非的，我反去尋是非，成個什麼人了！還有一句話：我不怕你惱，好歹自有公論，又何必去問人。古人說得好，‘善惡生死，父子不能有所勖助’，何況你我二人之間。我隻知道保得住我就夠了，不管你們。從此以後，你們有事別累我。”尤氏聽了，又氣又好笑，因向地下眾人道：“怪道人人都說這四丫頭年輕糊塗，我隻不信。你們聽才一篇話，無原無故，又不知好歹，又沒個輕重。雖然是小孩子的話，卻又能寒人的心。”眾嬤嬤笑道：“姑娘年輕，奶奶自然要吃些虧的。”惜春冷笑道：“我雖年輕，這話卻不年輕。你們不看書不識幾個字，所以都是些呆子，看著明白人，倒說我年輕糊塗。”尤氏道：“你是狀元榜眼探花，古今第一個才子。我們是糊塗人，不如你明白，何如？”惜春道：“狀元榜眼難道就沒有糊塗的不成。可知他們也有不能了悟的。”尤氏笑道：“你倒好。才是才子，這會子又作大和尚了，又講起了悟來了。”惜春道：“我不了悟，我也舍不得入畫了。”尤氏道：“可知你是個心冷口冷心狠意狠的人。”惜春道：“古人曾也說的，‘不作狠心人，難得自了漢’。我清清白白的一個人，為什麼教你們帶累壞了我！”
這可謂是《紅樓夢》前八十回裏最能表現惜春性格的一段描寫。從這段話裏，我們看出惜春口口聲聲不離一個“悟”字，這是作者有意安排的。惜春最終難逃“出家為尼”的命運。聽她說：“不作狠心人，難得自了漢”，意思也就是在告訴我們，一個不狠心的人，是不能徹底看破紅塵的。
通過以上這些論述，我們基本上可以弄明白，惜春最終的命運肯定是出家為尼。那麼，惜春到哪裏出家了呢？是不是真的像後四十回續書中寫的那樣是到攏翠庵中為尼了呢？
我們知道，攏翠庵隻是大觀園之中的一個小尼姑庵，和惜春判詞中的“青燈、古佛”的描寫有點不一致。攏翠庵是元妃省親的時候才建的，有“燈”也談不上“青”（“青燈”大概是指日久天長，“燈”上落上了厚厚的灰塵，因而才顯得“黑”，也才能談得上“青”）；有“佛”也談不上“古”。再有，從惜春和尤氏的那一段爭吵，我們可以得知，惜春是鐵了心要和賈府劃清界限，因此如果她真的是要出家也肯定不會留在大觀園的攏翠庵裏為尼。況且，賈府敗落以後，大觀園的歸宿還不知道是怎樣呢？即使惜春真的想要留在攏翠庵，可能都沒有機會了，所以惜春出家的地方很可能不是攏翠庵。
如果真的要深究，惜春出家的地方有可能是水月庵（即饅頭庵）。我們應該記得，在第七回描寫周瑞家的到惜春房間送宮花那一段的時候，當周瑞家的來到惜春房間的時候，她發現惜春正和來自水月庵（即饅頭庵）的小尼姑智能兒在玩耍呢。旁邊脂批說：閑閑一筆，卻將後半部線索提動。具體到惜春身上的事情，就是她出家為尼。所以說，惜春後來出家的情節很可能和這智能兒還有一點關係，而惜春出家的地方很可能就是智能兒的出家之地——水月庵（即饅頭庵）。
惜春出家當尼姑後的日子，在第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機，製燈謎賈政悲讖語》中有所暗示。這一回在描寫猜謎的時候，惜春作了這樣一個謎麵：
前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
這個謎語的謎底是“海燈”。海燈是指點在寺廟裏佛像前的長明燈。這個謎語旁邊的一條脂批應該引起我們的注意：此惜春為尼之讖也。公府千金至緇衣乞食，寧不悲夫！這句批語實際暗示：惜春雖然是出家為尼了，但是並沒有像她想象的那樣過上“清淡天和”的日子，更沒有吃到什麼西方婆娑樹上的長生果，隻落了個穿著尼姑衣服四處流浪靠乞討為生的結果。
可見，惜春的命運也是相當悲慘的。
“一從二令三人木”暗示了王熙鳳什麼樣的命運？