張恨水
這西京勝跡四個字，是本小冊子的名字，乃張長工先生編訂的。內容是將在誌書上，和在西安當地考查所得，約編訂了有一萬字上下的簡記，大概西安的勝跡，都網羅無遺了。不過他所舉的，僅僅是沿革，沒有加以描寫。我根據了他那小冊子，遊曆一二十處勝跡，頗得他的介紹力不小，就借重他這名字，總托我這段瑣文。
開元寺
這寺在東大街路南，大門對著街上，門裏是片廣場，廣場正麵是廟，兩旁是環形式的人家門戶，猛然一看，不過一般中產以下的住戶而已，可是裏麵藏了不少的奧秘。在那大門上，有塊開元寺的石額，下麵有塊木板橫額，正正端端，寫了古物商場四字。按理說起來，這開元寺是唐朝開元年間的建築品，曆代都增修過，說這裏是古物商場，當然可以邀初次西來的人相信。但是看官到西安，千萬別見人就問開元寺在那裏？或者說我要進開元寺去，因為那兩旁人家不是古物，乃是東方來的娼妓，稍微有身分的人，是不敢踏進這古物商場一步的。但是我因為聽說這裏麵有塑像，有壁畫，也許可以發現一點什麼，就擇了一個正午十二時，邀了一位教育所的淩秘書作陪，毅然決然的進去參觀了。經過那廣場，便是正殿，似乎這廣場，原先都是殿宇，現在的正殿，已經是後殿了。正殿並不偉大，在佛龕四周，有十八尊羅漢塑像。其中有幾尊，姿態很好，和北平西山碧雲寺的塑像不相上下，我斷定不是清朝的東西。不是元塑，也是明塑。有幾尊由後人塗飾過，原來的麵目盡失，大為可惜。然而就是我所認為姿態很好的，西安也很少人注意，始終是會湮沒的。因為塑像這種藝術，清朝三百年來，是絕對不考究，所以沒有好塑匠。我們把江南一帶新廟宇的塑像，和北方古廟宇的塑像一比較，那就可以看出來。清塑是粗俗臃腫，亂塗顏色，清以上的塑像，大概都刻畫精細，饒有畫意。開元寺那幾尊羅漢像，絕無粗俗臃腫之弊，眉目也很有神氣，所以我認為很好。在這正殿上，有座佛閣，四麵是窄小的遊廊，很有點明代建築意味。閣裏很黑暗，有三四尊像，是近代塑出來的，無足取。
碑林
這是西安最著名的一處名勝，在城東南，雇人力車，告訴車夫到碑林，就可以拉到，因為就是人力車夫，也知道這處名勝的。這林在舊府學裏，現在歸圖書館專員管理。進門在蒼台滿徑的小巷子裏過去，正北有個小殿，供有孔子的塑像，朝南有三進舊的屋宇，一齊拆通，一列一列的立著石碑。這裏麵共分著十區，第一區的唐隸，第二區的顏字家廟碑，聖教序，多寶塔，第三區的十三經全文，第六區的景教流行碑（大唐建中二年刻石），這都是國內唯一無二的國寶，在別的所在，是看不到的。這裏的碑，共是四百多種，合兩千四百多塊。洛陽周公廟的石碑，唐碑本也不少，但這裏的都出於名手，那是洛陽所不及的。文廟在碑林隔壁，順便可去看看，裏麵有古柏幾十棵，是西安第一個終年常綠的所在。
曲江與樂遊原
曲江這兩個字，念過唐詩的人，便會覺得耳熟，據傳說，這時秦是宜春院，漢是曲江，隋是芙蓉池，到了唐朝開元年間，大加修理，周圍七裏，遍栽花木，環築樓閣，可以任人遊玩。雖不及現在的西湖，至少是可以比北平的北海的。唐詩上，隨便翻翻可以翻到曲江飲宴的題目。就是唐人小說上，也常常提到這地方，作為背景。我到了西安，就曾問人，曲江這地方還有沒有？同時念著那杜甫的詩，三月三日天氣新，長安水濱多麗人，和朋友開著玩笑。朋友答複，都說還有遺址可尋。這在我們有點詩酸的人，就十分高興了。在一天下午，借了朋友的汽車，坐出南門，在那浮塵堆擁的便道上，馳上了一片土坡，那土坡高高低低，略微有點山形，在土坡矮處，有幾棵瘦小的樹，映帶著上十戶人家，在人家黃土牆外，有座木碑坊，上麵寫了四個字，古曲江池。嗬，這裏就是了。當時和兩個朋友，下了汽車，朝了人家走去。人家在窪地所在，門口是一片打麥場，東北西是土坡圍著，向南有缺口。四周看看一點水的地方也沒有。至於那四周的土坡，隻是些荒荒的稀草，那時還有什麼美景？但是據我的捉摸，這人家所在，便是當日曲江池底，由南去灣灣的窪地，正是引水前來的池口。因為由窪地到土坡上麵相差有四五十尺，輕易是填不起來的。大概多少還留著原來一點形跡。我和朋友都不免歎了兩聲桑田滄海，在這黃黃的斜陽影裏，說不出來是一種什麼情趣。這地方就是樂遊原，在漢朝的時候，春秋佳日，都人士女，都到這裏來遊玩。李太白的詞上說，樂遊原上清秋節，鹹陽古道音塵絕。音塵絕，西風淺照，漢家陵闕。這似乎在太白當年，這地方已不勝有荊棘銅駝今昔之感的了。