梁歸智在談到周氏新版《〈紅樓夢〉新證》的出版真相時說：
在“文革”尚未徹底結束，文化學術都百花凋零的1976年4月，像《〈紅樓夢〉新證》這樣一部著作能夠增訂出版，是一件非常顯眼的事。……但以情理而論，此書的出版至少是得到姚文元指示的，也可能還有江青和周恩來的批示同意。從當時的時代背景看，這顯然也是從1973年到1975年由江青講話引發的全國性的“評紅”運動之組成部分。（《紅學泰鬥周汝昌傳》第279頁）
這顯然是得到周汝昌首肯的評述。這裏有兩點很重要：一，《〈紅樓夢〉新證》的出版，“至少是得到姚文元指示的”；二，它“顯然也是從1973年到1975年由江青講話引發的全國性的‘評紅’運動之組成部分”。不經意間，給我們道破周氏當時站隊問題和這部書的性質——它屬於江青“評紅”運動的組成部分，打有陰謀紅學的深深印記。這就難怪周氏在《新證》中的“出資以付擺印，當另有一大有力之人為之後台”，“高鶚之續書，是有後台授意的”，用“望風撲影”手法給高鶚“羅織罪狀”，帶有文革左傾思潮的烙印。
他在改革開放的前期，穿舊鞋，走老路，又一次越過了學術研究的界限。
周氏編造的乾隆、和珅出重金收買高鶚對《紅樓夢》實施“刪改抽撤”的陰謀根本不符合乾隆的性格和那個時代的特點。清代的文字獄到乾隆時期發展到了登峰造極的地步；況且乾隆還屬於盛世的英主，辦事何所不能！發現有問題的書籍，毀掉就行了，或者製造一個文字獄，一切都解決了，哪裏用得著鬼鬼祟祟地去找人寫續書！
三、周汝昌辱罵誣陷高鶚的目的
周汝昌口口聲聲高喊要把“偽四十回趕快從《紅樓夢》裏割下來扔進紙簍裏去，不許他附驥流傳”！正如王昌定先生指出的，“他把《紅樓夢》後四十回罵個臭死，但意猶未盡，必須置後四十回於死地而後快”。④這種絕對化態度周氏堅持六十餘年，到底是為了什麼呢？我百思不得其解。
1997年梅節先生說：“高續不去，周說難立，‘龍門紅學’就難有揮灑的空間。”⑤當時我還不理解梅先生的話，沒有引起自己的重視，還在繼續思考著這個問題。
1995年周氏出版了《紅樓夢的真故事》（華藝出版社）。這本所謂的“真故事”就是他親自擺龍門陣，實現了把史湘雲嫁給賈寶玉的目的。
2003年出版《紅樓奪目紅》（作家出版社），他在這本書裏集中篇幅宣傳他的“湘雲嫁寶玉”。在他的筆下，“木石姻緣”和“金玉姻緣”都是指湘雲與寶玉；“金麒麟的故事，才是寶玉的真姻緣”。他說“寶玉真愛的是湘雲”，總之一句話，曹雪芹《紅樓夢》的思想內容和人物關係完全被周汝昌的“湘雲嫁寶玉”顛覆了。
2008年他的《紅樓別樣紅》（作家出版社）出版。與《紅樓奪目紅》相比，這本書更出格。他說：“我講湘雲才是一部《紅樓夢》的真正女主人公。”他還說：“近日覺得有一新意：《紅樓夢》可稱為‘雲之夢’”，狂妄得竟然要給《紅樓夢》改書名。
2009年他又出版了《誰知脂硯是湘雲》（江蘇人民出版社），主要是他舊文的重新組合，毫無新意。他說：“我在閱讀和研究《紅樓夢》的時候，忽然產生了‘脂硯即湘雲’的設想，確實是一個史無前例、石破天驚的重大發現。”“所以我說，《紅樓夢》一書，也可題作《雙麟記》。”這本書不僅是周氏“湘雲嫁寶玉”觀點的集中表現，還是他“史湘雲就是曹雪芹的妻子脂硯齋”這個觀點的集中表現。
隻有到這個時候，我才恍然明白，由於高鶚續補的後四十回故事是周汝昌“湘雲嫁寶玉”逾越不過去的攔路虎；不把高續後四十回“扔進紙簍裏”，不置之死地，他的“湘雲嫁寶玉”就不會有市場！這時我才理解了“高續不去，周說難立”，他仇視高鶚背後的原因原來在這裏。
隻有把高續批倒批臭，“把他的偽四十回趕快從《紅樓夢》裏割下來扔進紙簍裏去”，永世不得翻身，這樣才能實現他的“真故事”史湘雲嫁賈寶玉，即周氏念念不忘的讓曹雪芹娶脂硯齋、畸笏叟做妻子！既霸道而又荒唐，這就是周氏終生研究《紅樓夢》的目的和邏輯。