肝為血兮肺為氣。血為榮兮氣為衛。陰陽配偶不參差。兩髒通和皆類例。
此言胎脈。至不一也然不外乎氣血二者而已。肝主血。肺主氣。血為榮。
氣為衛。榮為陰。衛為陽。大言陰與陽。小言夫與婦。然吾人身中。亦有夫婦之道。陰陽二氣是也。陰陽配匹而後胎始成。所謂皆類例者。何也。修煉家以肝為木公。以肺為金母。雖則各守方隅。必相鈐相製。而大藥始成。故參同契二八弦章曰。舉東以合西。魂魄自相拘。故胎藏之成。亦由肝肺二藏。氣血交通。陰陽配匹。而後胎藏始結也。
血衰氣旺定無妊。血旺氣衰應有體。
或難曰。夫前既曰陰陽配匹。氣血通和。而後胎始生也。安有血旺氣衰。
而曰有體者。未之信也。不知陰陽造化之事。至不測也。嚐見壯實女子。
而反不生育。黃瘦女子。而反能生育者。此之謂也。況有男子。其病將危與女人交。尚然有孕。則其陽施陰化。不測之妙。在於頃刻。則不待氣血充實。而後胎可成也。然胎乃有形之物。血亦有形之物。故以血為要。肝主血。木也。肺主氣。金也。故張世賢引內經雲。金木者。生殺之本始。木多而生。金多而殺。其說是也。
寸微關滑屍帶數。流利往來並雀啄。小兒之脈已見形。數月懷耽猶未覺。
經雲。陰搏陽別。謂之有子。所謂陰搏陽別者。謂尺脈搏擊於指下。大有別於關前之陽脈。即寸微尺數之謂也。所謂關滑者。何也。榮出中焦。滑為血多氣少之脈。流利往來。滑之象也。雀啄者。滑數之中。忽一止也。以上之脈。是皆經閉不行。懷耽之脈。他病見雀啄則死。惟經閉不行。則為有妊。有一婦人。其兄亦知醫。因病請兄診之。大訝曰。脈見雀啄。其病不祥。後延予診之。問曰。經閉幾月耶。對曰。四月矣。予曰。無傷也乃妊脈也。
後果有孕。
左疾為男右為女。流利相通速來去。兩手關脈大相應。已形亦在前通語。
男道尚左。女道尚右。況兩太陽俱在左。兩太陰俱在右。故左手脈滑疾為懷男。右手脈滑疾為懷女。流利相通。速來去者。乃滑疾之體也。左關屬肝。肝主血。木為生氣之方。右關屬脾。脾攝血。土為萬物之母。兩手關脈相應而大。則胎已成形。然胎脈至不一也。或有寸微關滑。尺帶數者。
或有流利往來。並雀啄者。或有兩手關脈。相應大者。脈雖不同。是皆為有體之脈。可與前訣通斷之也。
左手帶縱兩個男。
成自明曰。縱者夫行乘妻。水行乘火。金行乘木。即鬼賊脈也。名曰縱則懷兩個男兒也。
右手帶橫一雙女。
成自明曰。橫者。妻乘夫也。是火行乘水。木行乘金。即所勝脈也。名曰橫。
見於右手。則懷一雙女兒也。愚謂自明所雲。木行乘金。則誠然矣。所謂火行乘水則未也。何則。右手無水脈也。當雲木行乘金。水行乘土。則無遺議矣。
左手脈逆生三男。
成自明曰。逆者。子乘母也。是水行乘金。火行乘木。即己生脈也。名曰逆。
見於左手。則懷三個男兒也。自明之言如此。夫既雲左手。則不得有所謂水行乘金矣。愚謂當雲土行乘火。火行乘木。木行乘水。左手三部脈。
若見如是。則當生三男也。
右手脈順產三女。
成自明曰。順者。母乘子也。是金行乘水。木行乘火。即生己之脈也。名曰順。見於右手。則懷三個女兒也。自明之言如此。夫既雲右手。則安得有所謂金行乘水耶。愚按當雲土行乘金。火行乘土木行乘火。若右手三部。見如是之脈。則當產三女也。
寸關尺部皆相應一男一女分形證。
成自明曰。寸關尺部脈。大小遲疾相應者。是懷一男一女。形證之脈。謂關前為陽。關後為陰。陰陽脈相應。故懷一男一女也。愚謂此二句。正按上文縱橫順逆。右左而言。其意蓋曰。假令左手或寸或關。或尺而帶縱。