胖子見頭頂有口懸棺墜下，趕緊縮身躲閃，那懸棺呼嘯著從他身邊砸落，正好掉在封師古的頭上，頓時砸個正著，將他那顆自嘴部破裂開來的腦袋，直接從脖頸中拍了下去，僅剩下一具無頭的屍身依然附在峭壁上。
shirley楊想要趁機放下“飛虎爪”接應，可這時從棺材山裏爬出的屍體源源不絕，已在峭壁上對眾人形成了合圍之勢，shirley楊和幺妹兒隻得不斷推落“懸棺、石板、木樁”，但她們附近隻有三四具殘破懸棺，哪裏阻得出“地仙村”裏群屍出山。
我心知此刻已經到了最後關頭，就逼問孫九爺說：“現在棺材山裏的屍仙全都跑出來了，你現在總該告訴說你究竟想幹什麼了，可別讓我們死了也做糊塗鬼。”
孫九爺心神恍惚，麵沉似水，他也不看我，隻是始終盯著封師古留在峭壁上的無頭屍體，冷冷地說：“我想幹什麼？我要……”話音未落，我們立足的鳥道忽然坍塌，孫九爺也知大事不好，叫得“哎呦”一聲，身體便在寬不逾尺的鳥道間失去了控製，這一下極是突然，我甚至根本沒有來得及作出反應，等我明白過來的時候，他已隨著碎石從峭壁上滑了下去，直接墜向“棺材山”湧出的黑雲迷霧之中，再也不見蹤影了。
我急忙俯身去看，沒見到孫九爺摔在哪裏，卻見正從封師古那具無頭屍體的脖腔中，蠕動出一團黑漆漆的事物，似乎滿是又短又細的黑色屍毛，如果古屍藏在絕對封閉的棺槨中年頭多了，在突然接觸到外界流動的空氣時，屍體皮膚會產生一個加劇的變化，在瞬間塌陷萎縮，同時生出一層黴變的屍絨，可地仙村裏的死屍除了封師古以外，其餘大多暴露在地底幾百年，並且沒有棺槨裝斂，竟然會產生這樣的屍變，顯得很不正常。
峽穀中黑霧漸增，斷斷續續的一線天光分外暗淡，可我這回距離封師古的屍身極近，看得異常清楚真切，藏在封師古屍身內的黑色物質，先前在欞星殿前玉窟中，我們曾見到玉髓岩層裏藏有酷似人形的“鬼影”，《秉燭夜行圖》裏也暗中描繪著這種幽靈般的黑色物質。
它們似乎可以吸附在峭壁上迅速移動，散發著一股詭異的屍臭，外觀形態並不固定，而且不懼水火刀槍，被此物附體的死屍能夠不腐不僵，甚至連體內鮮血都不曾淤化，巫邪時期將其視為鎮屍烏丹，而觀山太保封師古則將其看做屍骸仙化之兆。
除了在地仙所繪的圖畫，以及欞星殿和墓中屍骸體內，我應該還在某些地方見過此物，好象就是在“棺材山”裏，甚至“烏羊王”古墓和峽穀懸棺附近都曾見過，隻不過先入為主，總認為是什麼煉化來的“屍仙”，卻忽略了眼中所見的無數細節，這種黑色物質應該是一種在陰腐環境中生存的“苔蘚”，或者說就是風水一道中提及的“屍蘚”。
巫邪文化與觀山封家掌握的觀山指迷之術，都是出自風水古法，其中天星風水占了很大的比例，但這些東西與摸金校尉所傳的陰陽風水，實際上都是周天古卦分支，完全是同宗同源，自宗旨皆是造化之內、天人合一，隻不過古風水更為深奧晦澀，裏麵有許多不切實際的理論，大多在漢代之後就不再使用了，觀山封家卻是在棺材峽盜墓學得異術，研習的內容還是三代古法，與我始終接觸的形勢宗風水有很多不同之處，所以我始終在腦子裏沒轉過這個彎來，現在忽然醒悟過來，頓時明白了七八分。
“棺材峽”裏藏有成千上萬具各種各樣的懸棺，而棺材山盤古脈更是藏風聚氣的極陰之地，裏麵埋了無數小棺材，那些屍體器官在山中年久生變，長出了一層黑綠色的苔蘚，可以寄生於活人或死者體內，這種肉苔就是烏羊王時期，巫者用於給死屍防腐注顏的“活丹”。
後來巫邪人發現此物雖可保持古屍萬年不化，卻不能讓其離開棺材山，這種“盤古屍蘚”一旦離開藏風納水之地，就會借著宿主的形骸滋生蔓延，世上的人畜生靈多受其害，所以告祭碑上才提到了“挖斷地脈、封山壓藏”之事，棺材山成為了古之禁地。
封師古所學異術，大半出自“棺材山”，加上他執迷於參悟天機以證大道，所以對山中所藏的“活丹”心生妄想，意圖借此物形煉成仙，建造地仙村古墓修複地脈龍氣，其實也不能說封師古的判斷有誤，至今因果循環，一切都按照他生前的推算和布置出現，那“盤古屍仙”如果從此流入各地，就不知要有多少活人都得被其“度化”了。