太極
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。易經係辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。係辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裏的兩麵。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五髒、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。
人與自然之間存在著互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。
先賢從用兵和較技中認識到一條真理：天下有常勝之道日柔，上善若水，柔可以克剛，避實以擊虛，持後而處先。
《易經》等中國古典哲學、道家養生理論、中醫經絡學說、兵法和其它武學豐富的理論與經驗構造成中華沃土，太極拳在這方沃土之上萌發和成長並非偶然。太極拳之所以不斷發展而有今日之壯大，也端賴數百年來曆代大師們的巨大貢獻和無數英銳心血的灌溉。四海之內，有史以來，尚沒有哪一拳種有著如此複雜而完善的理論。數百年中，太極拳向外流傳，自中原至大河以北、長江之南而漸至偏遠，尤其是自上一世紀五十年代始，太極拳得以迅速傳播。在傳承與創新之中，便衍生出諸多流派。各式太極拳的開山大師；無一不是武術界殿堂級人物，他們都以自己對太極拳的理解詮釋太極拳。各種流派的形成與發展標誌著太極拳的豐富與發展。
太極拳之理雖屢有闡發，但縱橫以觀之，習者芸望明師絕少。那掩關自守者有之；將那精微所在深自秘惜，學子皆不得見；功力所限；對拳理精意管窺蠡測者有之，以此類孔見為據修煉則誤已，倘竟以此傳授則誤人；於拳理懵然不知者亦有之，卻說玄弄虛，言不及義，則更是貽害無窮。
陳式太極拳宗師陳公發科、心意六合門宗師胡公耀貞兩位武術大師，以其畢生的精力和智慧體悟和實踐著太極拳之真。馮誌強先生得天獨厚師從兩位大師，將兩位大師的傾授融會貫通，以自身對太極拳的深刻理解，對傳統的陳式太極拳成功地進行了繼承和發展，創立了深刻反映萬物本象的心意混元太極拳（簡稱混元太極拳）。混，取萬物萬象意；元，為初始根本之意。馮先生將自己的真知灼見，貫徹到功法和拳法之中，以造福人類之心，毫無保留地奉獻於世。我們的世界，是運動的世界。億萬年來，自然界中，日經月行，星環辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規律；禽獸的揚降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。人類發展了科學技術，而察今日飛機之螺槳，車輛之轉輪；電動之機械，乃至物質之微觀結構，同樣無一脫離圓的運動。直線是無限大的圓之一段，點即是無限小的圓，螺旋則是國與其它因素的合成。圓運動乃是萬物運動的本質，乃是乾坤大道。
人身之陰陽，往往不得其平，則血氣滯而疾病生。作為內功拳，混元太極拳以功為本，為拳為母，以養為主。作為其內功修煉之道，混元功一係列功法疏通經絡、平謐陰陽，培補內氣，增長內功。
練拳須從無極始，陰陽開合認真求。混元太極拳之走架，動靜相兼，內外俱練，性命雙xiu。其多種拳架以陳公發科之拳架為基發展而成，始自無極；現有機而生太極，分而成陰陽，動則螺旋曲折；陰陽相生，開合折疊；最後歸於無極，徹底地反映出萬物的運動規律。其拳架之形勢，環圈層疊，螺旋纏繞，動靜相兼，剛柔相濟，內外相合，形意相任，開滿合嚴，鬆沉渾厚，充分體現了太極拳的特點，而且觀之自然流暢，如龍如川，十分美觀。混元太極拳以行拳走架為活樁；注重練意，要求靜心慢練，會練善養，有助於達到練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈之境界。同時，通過對纏絲功的練習，在走架時令內氣充分纏繞運行於肌膚骨節，斂入骨髓而形成剛柔相濟的內勁。
混元內功和走架的修煉，旨在培養混元一氣。這一過程，也使修煉者得到中國古典哲學的滋養，對修煉者的身心健康和養生有著巨大的補益，對習練推手散手者，也因修煉所獲得的真氣、生物磁和生物電的能量而使自己的技擊能力得到飛躍。
太極即是太虛，太極本於無極，故名太虛。“太”者，有極其至大的意思。“虛”者，空虛無物之意。太極者，即具有極大極至的“理氣”。理氣未分，混沌一體者為太虛。太極言無極者，是指太虛流行之氣中主宰之“理”而言。太虛言太極者，是指太虛主宰之理中流行之“氣”而言。太虛為空空之境，真氣所充，神明之官府。真氣這精微無運不至，故主生化之本始，運氣之真元。太極乘氣動而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。
陰陽是古代哲學理論的代名詞。用來說明一切事物內部不同屬性的相互對立統一與轉化的理論工具。因為陰*有對立統一，相互依存、相互協調、相互轉化的特點，所以太極拳在具有符合陰陽對立統一的基礎上，創造了一套剛柔相濟、內外相合、上下相通、快慢相兼、形意結合、順逆纏絲等陰陽相合的動作套路，所以將這套拳稱之為太極拳。如按太極拳姿勢要求去練習，持之以恒，日久就可以練到五陰五陽的功夫。正是“妙手一運一太極，太極一運化烏有”的技擊表現。達到這種程度時，太極理氣活躍，氣機相通，真氣充盛，陰陽平衡，周身上下內外形氣一體，如太極之象，混然一圓。
有關太極拳的起源，現在說法很多，現在比較普遍認可的，是我國著名武術研究工作者唐豪的研究，認為太極拳起源於明末戰將陳王庭，後在陳家溝沿襲，當今流行的各式太極拳，均起源於陳式太極拳。但是，在許多其他各式太極拳的書籍裏，比較淡化陳式太極拳為各式太極拳之母的說法，有的還是說太極拳始創於張三豐，最近汪波出版的全佑老架太極拳一書中，更是對太極拳起源於陳式公開表示了懷疑，並提出了張三豐創拳的可能性。
在作討論之前，我覺得首先要說明一點，有許多人寫太極拳的起源和曆史，都是帶著個人目的的，很多為了標榜自己學的正宗或古老，拚命找證據來證明自己的師承更古老。由於現代太極拳的傳播始於陳家十五氏陳長興，這個事實基本現在沒有人有異議。於是，大多數其他式子太極拳的門人對陳長興的介紹都一筆帶過，除了陳式的門人。更有人為了宣傳自己，假托古人，篡改曆史，那就更不可取。我覺得，在討論時，先要有公正的學術研究態度，不能為了一己的名譽，我覺得，至少，唐豪先生的考證不管準確與否，應該可以相信沒有帶個人利益色彩。我是練陳式太極拳的，但我不是陳家子第，選擇練陳式太極拳也是個人選擇，但是，無論我的討論準確與否額或者是否有失偏頗之處，但是，首先是正動機，至少，我沒有刻意去褒貶任何一家的意思，不想，也沒有必要宣傳誰，褒貶誰，希望做到公正。這一點，我覺得汪波在全佑老架一書裏，對各式太極拳的評價還是比較公正的，他對太極拳起源的不同意見，也是出於學術分歧，沒有其他目的，這一點，從書裏看的出來，對他的見解，我還是很尊敬的。
首先看一下現在的最普遍的意見，陳王庭創拳說。陳王庭的著作，大多佚失，現在留下的詞，那一句“閑來時造拳”成為陳王庭創造太極拳的證據。關於陳王庭當時創編的太極五路，炮錘一路，還有一百零八路長拳，十八般武藝等等，一般沒有異議。其拳式多取於戚繼光的拳經，也是不爭的事實。所謂“造拳”，我認為實際上是對當時優秀的民間武術的一次發展和改編，而不是完全的發明創造。
這裏又涉及的問題是，究竟什麼是太極拳？怎樣才叫太極拳。陳家到底什麼時候開始把陳溝拳叫成太極拳，是現在分歧比較大的，也是很多各種各樣史料有真，有偽作的地方。有人提出太極拳和通背拳的聯係，認為太極拳最早叫通背太極。我覺得有一定道理。太極拳最早是從外家拳體會發展出來的，所以，當年陳王庭所創編的架子是什麼樣子，除非在考古發掘上有更多發現，現在是不得而知了。但是，我的意見是，不管陳家溝流行的拳術什麼時候開始正式叫太極拳，他的和特點，以及對於對現代太極拳的影響，應該稱為現代太極拳的鼻祖。我和一些練陳家功夫的人交流，一般都認為陳王庭當時創編的架子，應該和現代的陳式太極拳差別還是不小的，真正開始和現代太極拳有聯係的，是陳長興的陳式一路，和二路炮錘。我同意這種說法。