[唐]沈亞之《屈原外傳》
昔漢武愛騷，令淮南作傳，大概屈原已盡於此，故太史公因之以入《史記》。外有二三逸事，見之雜紀、方誌者尤詳。屈原瘦細美髯，豐神朗秀，長九尺，好奇服，冠切雲之冠。性潔，一日三濯纓。事懷、襄間，蒙讒負譏，遂放而耕。吟《離騷》，倚耒號泣於天。時楚大荒，原墮淚處獨產白米如玉。《江陵誌》有玉米田，即其地也。嚐遊沅湘，俗好祀，必作樂歌以樂神，辭甚俚。原因棲玉笥山，作《九歌》，托以風諫。至《山鬼》篇成，四山忽啾啾若啼嘯，聲聞十裏外，草木莫不萎死。又見楚先王廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，與古聖賢怪物行事。因書其壁，嗬而問之。時天慘地愁，白晝如夜者三日。晩益憤懣，披蓁茹草，混同鳥獸，不交世務。采柏實，和桂膏，歌《遠遊》之章，托遊仙以自適。王逼逐之，於五月五日遂赴清泠之水。其神遊於天河，精靈時降湘浦。楚人思慕，謂為水仙，每值原死日，必以筒貯米，投水祭之。至漢建武中，長沙區回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：“聞君嚐見祭，甚善。但所遺並蛟龍所竊。今有惠，可以楝樹葉塞上以五色絲轉縛之，此物蛟龍所憚。”回依其言，世俗作粽，並帶絲葉，皆其遺風。晉鹹安中，有吳人顏玨者，泊汨羅。夜深月明，聞有人行吟曰：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪。”玨異之，前曰：“汝三閭大夫耶？”忽不見其所之。《江陵誌》又載原故宅在秭歸鄉，北有女媭廟，至今搗衣石尚存。時當秋風夜雨之際，砧聲隱隱可聽也。嘻，異哉！原以忠死，直古龍、比者流，何以沒後多不經事？特千古騷魂鬱而未散，故鬻熊雖久不祀，三閭之跡猶時仿佛占斷於江潭澤畔、蒹葭白露中耳。（載《沈下賢集》）
[唐]柳宗元《吊屈原文》
後先生蓋千祀兮，餘再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，擥蘅若以薦芳。願荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有明。先生之不從世兮，惟道是就，支離搶攘兮，遭世孔疚。華蟲薦壤兮，進禦羔裒。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬環觀兮，蒙耳大呂。堇喙以為羞兮，焚棄稷黍。犴獄之不知避兮，宮庭之不處。陷塗藉穢兮，榮若繡黼。榱折火烈兮，娭娭笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以為《鹹池》。便媚鞠恧兮，美愈西施。謂謨言之怪誣兮，反寘瑱而遠違。匿重痼以諱避兮，進俞緩之不可為。何先生之澟澟兮，厲針石而從之。但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯，惟達人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍。立而視其覆墜兮，又非先生之所誌。窮與達固不渝兮夫，唯服道以守義。矧先生之悃愊兮，滔大故而不貳。沉璜瘞佩兮，孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳？先生之貌不可得兮，猶髣髴其文章。托遺編而歎喟兮，渙餘涕之盈眶。嗬星辰而驅詭怪兮，夫孰救於崩亡。何揮霍雷霆兮，茍為是之荒茫。耀姱辭之朗兮，世果以是之為狂。哀餘衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生之不言兮，後之人又何望。忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。羋為屈之幾何兮，胡獨焚其中腸。吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧！食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既偷風之不可去兮，懷先生之可忘。（載《柳河東集》卷十九）
[唐]蔣防《汨羅廟記》
噫！日月明而忠賢生，日月翳而忠賢畢。明翳其天耶非耶？其數耶非耶？將適然耶非耶。且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可勝言。雖天傾地搖，山拆川竭，猶可得而評論焉。及至軒轅氏之天，以道為日月，無明翳之變，故風後力牧得適其材焉。帝堯氏之天，以德為日月，無生斃之數，故羲和氏百工之徒得信其用焉。帝舜氏之天，以仁為日月，無虧盈之節，故十六族得宏其理焉。大禹氏之天，以公為日月，無氛靄之蔽，故皋陶稷高之臣，得專其任焉。殷湯氏之天，以信為日月，不激不昧，故伊尹得符其誌焉。文王氏之天，以心為日月，無薄蝕之變，故周召之倫，得張其化焉。我大唐氏之天，以政為日月，故房杜魏徵得盡其行謨焉。其餘上自列國，下逮周隋，或以耳目為日月，或以左右為日月。一明一翳，非天之所為也，非地之所為也。故萇弘辟，伍員梟，範蠡魯連去，徐衍負石，三閭懷沙，良可痛哉！然三閭者，以大忠而揭大文，沉吟楚澤，哀鬱自讚，援興褒貶，六經同風。至宋玉景差，皆弟子也，況吾黨哉，唐文宗太和二年春，防奉命宜春抵湘陰。歇帆西渚，邑宰馬博謂子曰：“三閭之墳，有碑無文，豈前賢缺與？”又曰：“俗以三閭投汨水而隕，所葬者，招魂也。常所惑焉。按《圖經》，汨冬水二尺，夏九尺。則為大水也。古之與今，其汨不甚異也。又楚人惜三閭之才，閔三閭之死。舟馳楫驟，至今為俗？安有尋常之水而失其遺骸哉？安有不睹其骸而知其懷沙哉？但以楚詞有大小招魂。後人憑而穿鑿不足證也。愚則以為三閭魂歸於泉，屍歸於墳，靈歸於祠，為其實。”郡守東海徐希仁洎馬摶，以予常學古道。熟君臣至理之義。請述始終符契，以廣忠賢之業雲。於戲！後代知予者以此，罪予者以此。文曰：屈碑立兮，讒人泣兮。屈碑推兮，讒人咍兮。碑兮碑兮，汨之隗兮。天高地潤，孤魂隗兮。（載《全唐文》卷七百十九）
[宋]王定民《書汨羅廟記碑陰》
人之於死，一也。或重於泰山，或輕於鴻毛，有義命而己。古者忠臣烈士，道不行於我，而忠義欲感動於其君，不能偷生苟容，甘同殞於大辱。當是時，死重而生輕。與夫自輕於溝瀆，而人莫之知異矣。楚之屈原，與懷王為同姓，博聞強誌，明於治亂之要。議事出兮，王之所任，實厚於是。同列爭寵，而害其能者，上官大夫之譖至。憲令國之大權，而君委之於我信也。成於我而行於君，猶有漏言失身之禍。未成而矩奪其缺文忠也。信而見疑，忠而被謗，不能使之無怨。怨生於親，親之過大而不怨。蓋人子之不可磯，諫之不孝屈乎。以人子於親，而怨其君可怨也。憂愁幽思，而作《離騷》，馬遷猶以為自怨。豈怨其讒，而不怨其聽讒與？抑讒不足以怨，而以身之不見信而怨與？懷沙而投於江流，湍疾救晚而失其骸，皆不見疑也。與申徒狄負石何以異，而蔣防於此疑之，是疑其無有也。湘人思之，招魂而葬。於是墓起於江，之於葬能藏其棺衾，而不見貌。於是有廟以祭之，祭以思其貌。邑有廟者三，以見湘人思之多也。平以君見疑而死，死之遠。防為文於唐，又以死為疑，是重平之不幸也。夫詠其事之實，莫如鄉人。餘居於毫之澳，此知為澳。至徐之沛，過宿之虹，然後知為沛為虹。餘輯《圖經》，至此說其凝，附於防之後。（載《永樂大典》殘卷，卷五七六九）