第十則
詩詞未論美惡，先要使人可解。白香山一言，破盡千古詞人魔障——爨嫗尚使能解，況稍稍知書識字者乎？嚐有意極精深，詞涉隱晦，翻繹數過，而不得其意之所在。此等詩詞，詢之作者，自有妙論，然不能日叩玄亭，問此累帙盈篇之奇字也。有束諸高閣，俟再讀數年，然後窺其涯涘而已。
第十一則
意之曲者詞貴直，事之順者語宜逆，此詞家一定之理。不折不回，表裏如一之法，以之為人不可無，以之作詩作詞，則斷斷不可有也。
第十二則
“一氣如話”四字，前輩以之讚詩，予謂各種文詞，無一不當如是。如是即為好文詞，不則好到絕頂處，亦是散金碎玉。此為“一氣”而言也。“如話”之說，即謂使人易解，是以白香山之妙論，約為二字而出之者。千古好文章，總是說話，隻多“者”、“也”、“之”、“乎”數字耳。作詞之家，當以“一氣如話”一語，認為四字金丹。“一氣”則少隔絕之痕，“如話”則無隱晦之弊。大約言情易得貫穿，說景難逃瑣碎，小令易於條達，長調難免湊補。予自總角時學填詞，於今老矣，頗得一二簡便之方，請以公諸當世：總是認定開首一句為主，第二句之材料，不用別尋，即在開首一句中想出。如此相因而下，直至結尾，則不求“一氣”而自成“一氣”，且省卻幾許淘摸工夫。此求“一氣”之方也。“如話”則勿作文字做，並勿作填詞做，竟作與人麵談；又勿作與文人麵談，而與妻孥臧獲輩麵談；有一字難解者，即為易去，恐因此一字模糊，使說話之本意全失。此求“如話”之方也。前著《閑情偶寄》一書，曾以生平底裏，和盤托出，頗於此道有功。但恐海內詞人，有未盡寓目者。如謂斯言有當，請自坊間，索而讀之。
第十三則
詩詞之內，好句原難，如不能字字皆工，語語盡善，須擇其菁華所萃處，留備後半幅之用。寧為處女於前，勿作強弩之末。大約選詞之家，遇前工後拙者，欲收不能；有前不甚佳而能善其後者，即釋手不得。闈中閱卷亦然，蓋主司之取舍，全定於終篇之一刻，臨去秋波那一轉，未有不令人消魂欲絕者也。
第十四則
詞要住得恰好，小令不能續之使長，長調不能縮之使短。調之單者，欲增之使雙而不得；調之雙者，欲去半調而使單亦不能。如此方是好詞。其不可斷續增減處，全在善於煞尾。無論說盡之話，使人不能再贅一詞，即有有意蘊藉，不吐而吞，若為歇後語者，亦不能為蛇添足，纔是善於煞尾。蓋詞之段落，與詩不同。詩之結句有定體，如五七言律詩，中四句對，末二句收，讀到此處，誰不知其是尾？詞則長短無定格，單雙無定體，有望其歇而不歇，不知其歇而竟歇者，故較詩體為難。
第十五則
有以淡語收濃詞者，別是一法。內有一片深心，若草草看過，必視為強弩之末。又恐人不得其解，謬謂前人煞尾，原不必盡用全力，亦不必盡顧上文，盡可隨拈隨得，任我張弛，效而為之，必犯銳始懈終之病，亦為饒舌數語。大約此種結法，用之憂怨處居多，如懷人、送客、寫憂、寄慨之詞，自首至終，皆訴淒怨。其結句獨不言情，而反述眼前所見者，皆自狀無可奈何之情，謂思之無益，留之不得，不若且顧目前。而目前無人，止有此物，如“心事竟誰知，月明花滿枝”、“曲中人不見，江上數峰青”之類是也。此等結法最難，非負雄才、具大力者不能，即前人亦偶一為之，學填詞者慎勿輕效。
第十六則
雙調雖分二股，前後意思，必須聯屬，若判然兩截，則是兩首單調，非一首雙調矣。大約前段布景，後半說情者居多，即毛《詩》之興比二體。若首尾皆述情事，則賦體也。即使判然兩事，亦必於頭尾相續處，用一二語或一二字作過文，與作帖括中搭題文字，同是一法。
第十七則詞內人我之分，切宜界得清楚。首尾一氣之調易作，或全述己意，或全代人言，此猶戲場上一人獨唱之曲，無煩顧此慮彼。常有前半幅言人，後半幅言我，或上數句皆述己意，而收煞一二語，忽作人言，甚至有數句之中，互相問答，彼此較籌，亦至數番者，此猶戲場上生旦淨醜數人迭唱之曲，抹去生旦淨醜字麵，止以曲文示人，誰能辨其孰張孰李？詞有難於曲者，此類是也。必使眉清目楚，部位井然。大都每句以開手一二字作過文，過到彼人身上，然後說情說事，此其淺而可言者也。至有不作過文，直講情事，自然分出是人是我，此則所謂神而明之，存乎其人者矣。因見詞中常有人我難分之弊，故亦饒舌至此。