錢唐關注，字子東，家世以文雅稱，喜為詩，有唐人之風。嚐賦《鬆聲》一篇雲：夢破鬆聲枕上聞，睡魔夜半戰吟魂，初疑秋雨連江岸，乍覺寒潮上海門。招引好風來古寺，追隨月色下前村，晚行欲問聲來處，鬱鬱蒼波漫不分。
王文正公遺事：公幼時見天門開，中有公姓名，弟旭乘間問之，公曰：要待死後墓誌寫上吾不知此。言雖雲拒之，亦可見其實有是事矣。龐莊敏公帥延安日，因冬至奉祠家廟齋居，中夜恍忽間見天象成文，雲：龐某後十年作相，當以仁佐天下。凡十三字，注視久之方滅，公因作詩記之雲：冬至子時陽已生，道隨陽長物將萌，星辰賜告銘心骨，願以寬章輔至平。手械之，題曰《齋誠密記》。其詩藏其曾孫益孺處，用小粉箋，字劄極草草。按實錄，自慶曆元年初，分陝西四路，公與韓忠獻、範文正、衛聖源三公俱為帥，至皇三年登庸，適十年。夫天道遠矣，而告人諄諄如此，理固有之，不可盡詰。
彭資器尚書（汝礪）、熊伯通舍人（本）皆鄱陽人，其父並為郡吏，兩公少從學。彭公既魁天下，聞報之日，太守即喻其父，使罷役，且以己所乘馬及導從並命郡吏送還家，鄉閭以為榮，其徒相與言曰：彭孔目之子既已為狀元矣，熊孔目之子當如何？次舉，伯通亦擢上第，時前守已替去，後守悉用前例送熊之父還家，自是一郡歆豔，家學益眾。
仁宗朝，京東有劇賊執濮州通判並淵縱掠，時蔡子正尚為小官，建言宜如漢高元不以劫質開奸路，急捕係之，朝廷從其言，賊黨遂壞散，自是以才能顯。其後，江西廣東福建路盜賊稍起，至千百為群，公然被鎧甲擁旗鼓肆為剽掠，吏莫能禁，子正複建言，請嚴敕所屬其除民患，時執政者記其前言，因就付以其事，遂除江西提點刑獄。子正至部，首下令民有器甲者，與期限，俾首納，原其罪，於是競自歸納，前後得六萬餘，擇其精者給巡捕吏兵，賊氣已奪。先是，群盜常恃眾恃兵仗以販魚為名挾鹽以賣，子正複令販魚者齎鹽不及二十斤，眾不至五人，不持兵，皆為良民，吏毋得問，自是人情大安，盜亦消弭，子正迄為名帥。
傅獻簡公事仁英兩朝居言路，榻前論事，是是非非正色抗議，未嚐少有苟容姑息之言，退而與人道之，亦未嚐少有驕矜自負之色。及出為郡，循循然遵奉詔條惟謹，所親或問之曰：公以直節聞天下，今雖為郡，謂當時有所縱舍以自表見，奈何俯首奉法如此，何以自別於常人乎？公曰：不然，君子素其位而行，言官行言事之職，牧守行守土之任，此古人所以安分而明守也。聞者歎服。
司馬溫公嚐與邵康節論近代人物曰：清、直、勇三者，人所難能也，吾於欽之畏焉。康節曰：欽之清而不耀，直而不激，勇而不慍，亦為難矣。世以為知言。
魏鄭公言，君臣同心，是謂一體，豈有置至公而事形跡，若上下共由茲路，邦之興喪未可知也。予嚐愛此言最切於治道。夫事形跡者，本以示公，然考其實未有不出於私其身者也。宋盛時士大夫立朝論事往往信道任誠，粲然如骨肉之相與，識者以為美談。予聞故老道一二事，太宗平晉之初，以並州交城縣地勢險阻，可以控扼山外，且有金鐵之饒，建以為大通監領交城，綿上二邑。大中祥符中，複廢為縣，呂獻可嚐宰交城，以為宜複為監，即具利害奏聞，而自請就為知監，任興複之事。且言臣於審官院差除已是合入通判資序，若朝廷允從所請，即於臣別無僥幸。
客至則設茶，欲去則設湯，不知起於何時，然上自官府，下至閑裏，莫之或廢。有武臣楊應誠獨曰：客至設湯是飲人以藥也，非是。故其家每客至，多以蜜漬橙木瓜之類為湯飲客，或者效之。予謂不然，蓋客坐既久，恐其語多傷氣，故其欲去，則飲之以湯。前人之意必出於此，不足為嫌也。