李文定公以故相守兗州，有嫠婦為其裏人以偽券誣討田產，訴於官凡十餘年，皆不得直。及文定公未去郡，而傅求龍圖初中甲科，以廷尉評事知仙源縣，初至官，嫠婦又訟於縣，求逮所訟與書券者，驗其書跡不類，因窮治，盡得奸狀，裏人既伏辜，而歸其田產與嫠婦焉，一郡驚為神明。李公聞之歎曰：吾為政於此，不能使枉者直，而又罪其嫠婦，吾甚愧之。乃以粟帛謝罪於婦，而盛薦傅公於朝。議者謂傅公發嫠奸伏固過人矣，而文定公之不諱其失，不掩人善，尤人之所難也（盛薦一作盛稱）。
凡以節度使兼中書令、侍中、同平章事，並謂之使相，唐製皆僉敕，五代以來不預政事，敕尾存其銜而不僉，但注使字。漢初有假左相，曹參之徒嚐為之，皆以將軍有功無以複賞故，假以宰相之名，而不得居其位，是亦唐以來使相之比也。漢殤帝延平元年，以鄧騭為車騎將軍儀同三司，儀同之名起於此。魏黃權以車騎將軍開府儀同三司，開府之名起於此。蓋亦姑使其儀秩得視三公而已，是亦假丞相之類。然晉以來，左右光祿大夫開府者為文官，驃騎車騎將尉軍與四征四鎮及諸大將軍開府者皆為武官。宋齊以後，循之不改。初唐以為文散階，雖三公三師亦必冠以此號，李涪著刊誤常非之。宋因唐無所革，元豐官製既罷同平章事，遂以節度使加開府為使相，正合創名之意，而文臣寄祿官亦存之，然無生為之者，惟以為贈官。
特進起於西漢，凡諸侯功優，朝廷敬異，乃賜之位特進，位在三公下，故曰特進。成都侯王商以特進領城門兵，置幕府，得舉吏如將軍。後漢鄧禹列侯就第特進奉朝請，是特引見之稱，無官秩，定禮。魏晉以後皆有之，唐以為文散階，元豐官製以為寄祿官，亞開府。
漢武帝元朔三年，詔曰：夫刑罰所以防奸也，內長文所以見愛也，以百姓之未洽於教化，朕嘉與士大夫日新厥業。隻而不解其赦天下“內長文”之語，了不可解。張晏曰：長文，長文德也。師古曰：詔言有文德者，即親內而崇長，之所以見仁愛之道，見謂顯示也。顏氏之說雖比張晏為詳，然終不能服人意。許少伊右丞言往年江南舊本，乃以“內”為“而”文，為史傳寫之誤，容或有此，而其義通矣。近見一士人言，前輩校正本乃以內為而，長為肆，文為赦，而肆赦所以見愛，其於下文尤為貫穿，但改字太多，不知果有所據否？歐公雲：讀書有不通因改易本文而附會之，最為解經者之蔽。此言蓋譏鄭氏也，近世學者多或不免如此。
呂文穆參政（餘慶）與其弟正惠丞相皆晉兵部侍郎琦之子也，自五代至宋至道中，父子兄弟相繼居顯位，而家無餘財，居無別業，平日俸賜多以賑施中外，隨手而盡故也。家人嚐訴日用乏絕，正惠公曰：過得三日，則更營三日，生計如是足矣。
秦漢以來，方士言神仙莫不白日上升，後世小說所載往往而是，然人未嚐有日見之者，難以必其有無，惟韓文公詩敘謝自然事曰：一朝坐空室，雲霧生其間，如聆笙簫韻，來自冥冥天。白日變幽晦，蕭蕭風景寒，簷楹氣明滅，五色光屬聯。觀者徒傾駭，躑躅詎敢前，須臾自輕舉，飄若風中煙。據此等語，則其自幼學仙而致輕舉，眾所共見者，昭然不誣。近吳興陳湯求大夫提舉江西茶鹽，回言數年前，袁州一村民女子自幼樂靜默，常獨處一室中，然初無他異，至十八九，一旦，其家聞空中笙簫之聲，女子已在室中闔戶而坐，須臾，采雲四合蓊鬱其舍，家人與觀者皆莫敢前，經半日方散，開戶視之，已不見女子，久之猶聞笙簫聲在半空。其事與謝自然相類。
飲茶或雲始於梁天監中，事見《洛陽伽藍記》，非也。按《吳誌？韋曜傳》，孫皓時每晏饗，無不竟日坐席，無能否飲酒率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡，曜所飲不過二升，初見禮異時，或為裁減，或賜茶Η以當酒。如此言則三國時已知飲茶，但未能如後世之盛耳。逮唐中世，榷利遂與煮酒相抗，迄今國計賴此為多。唐人所飲不過草茶，但以旗槍為貴，多取之陽羨，猶未有所謂臘茶者，今建州製造日新歲異，其品之精絕者，一餅直四十千，蓋一時所尚，故豪貴競市以相誇也。
呂申公為潁州通判，歐公為守，素不以文靖為然，及與其子為僚，見其學識，已改觀矣。時劉原甫、王深甫皆寓居都下，四人日相從講學為事，情好款密，一日，分題賦詩，申公得癭木壺，其辭曰：天地產眾材，任材謂之智，梁桷與楹代，小大無有棄，方者以矩度，圓者中規製。差爾木之癭，何異肉有贅，生成擁腫姿，賦象難取類，隱括所不施，鉤繩為爾廢。大匠睨而往，惻然乃有意，孰非造化功，而終不朽器，刳剔虛其中，朱漆為之偽。漿挹酒醴，施用惟其利，犧象非不珍，金豈不貴，幸因左右容，反見謂奇異。人之才與性，未直遠於是，性雖有不善，在教之操礪，才無不可用，在上所錯置。飾陋就其長，皆得為良士，執一以廢百，眾工何由備，是惟聖人心，絕通天下誌。歐陽稱賞，以為有宰相器（案《宋文鑒》“豈不貴”下有“設之於楹階，十目肯注視”句）。