隻要密西西比河流域的黑人無權投票，隻要紐約州的黑人認為他沒有什麼可值得投票讚成的，我們就永遠不會滿意。不，不，我們永遠不會滿意，除非正義像水，公平像激流滾滾而下。”
類似這種連用假言判斷的例子很多，因為正確使用假言判斷能揭示事物間的條件關係，說服力強，富有鼓動性。在演講中，為了表達希望與號召，也常常使用聯言判斷和選言判斷，使人們對各種情況有較全麵的了解，以激發聽眾思考、選擇。
怎樣使演講的判斷恰當
在演講中，演講者要使判斷恰如其分。主要是使判斷符合演講的內容和時空環境，具體而言，必須符合下列要求：
（1）把準判斷聯結項
演講判斷聯結項準確，是指在演講中，用來表現事物情況之問邏輯關係的關聯詞語要與判斷的內容相吻合。聯結項是判斷邏輯性質的主要標誌，是決定判斷真假的要害部分。要使判斷恰當，聯結項必須準確。例如，卓別林在《要為自由而戰鬥》的演講中說：
“我們都要互相幫助，做人就是應當如此。我們要把幸福建築在別人的幸福上，而不是建築在別人的痛苦上。我們不要互相仇恨，互相鄙視。這個世界上有足夠的地方讓人生活，大地是富饒的，是可以使每一個人都豐衣足食的。
生活的道路可以是自由的、美麗的，隻可惜我們迷失了方向。貪婪毒化了人的靈魂，在全世界築起仇恨的壁壘，強迫我們踏著正步走向苦難，進行屠殺。我們發展了速度，但是我們隔離了自己；機器應當是創造財富的，但它們反而給我們帶來了窮困；我們有了知識，反而看破了一切；我們學得聰明乖巧了，反而變得冷酷無情了。我們頭腦用得太多了，感情用得太少了。我們更需要的不是機器，而是人性；我們更需要的不是聰明乖巧，而是仁慈、溫情。缺少了這些東西，人生就會變得凶暴，一切也都完了。”
這段頗為精彩的演講詞中的判斷幾乎都是聯言判斷。這些聯言的聯結項，除個別的是用並列關係的頓號或逗號以外，其他都是用轉折關係語詞“而”、“但是”、“但”、“反而”等表現的，並且用得非常準確。假設換用另外的聯結項，即使不改變原來聯結項的邏輯含義，表達效果也會大為遜色。
（2）把準判斷的量
演講判斷的量準確，是指在演講中，反映事物的數量或規定事物的範圍要符合客觀實際。亞裏士多德說過：“判斷的量項是判斷的必要屬性。隻有量項切實，判斷才能恰當。”
毛澤東同誌在1935年12月27日所作的《論反對日本帝國主義的策略》的報告中說：“馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個蛤蟆坐在井裏說：‘天下一個井大。’這是不對的，因為天不隻一個井大。如果它說：‘天的某一部分有一個井大’，是對的，因為合乎事實。”“天有一個井大”與“天的某一部分有一個井大”兩個判斷，前者用的是全稱判斷，歪曲了事實，因而是虛假的判斷。而後者用了特稱量項“一部分”，則是特稱判斷，它正確反映了客觀事物，因而是真實恰當的判斷。
（3）把準判斷的形式
演講判斷的形式正確，是指在演講中，演講者采用的判斷形式必須與判斷內容協調一致。任何具體判斷都是內容和形式的統一。演講中判斷的真假，主要由判斷內容來決定，但判斷形式也非常重要。它不僅服務於判斷內容，而且對判斷內容具有反作用。例如周念麗在《人生的航線》的演講中有這樣一段話：
“由此可見，人生目的不同，航向必然不同。那麼，正確的航線是不是固有的呢？不是！隻有對人生目的有了正確的認識，隻有對祖國忠誠、熱愛，才能鋪設一條金色的人生航線！每人都有自己的人生航線，但沒有一條是筆直的，它有時充滿著曲折……”
這段演講詞中包含了兩個假言判斷：“隻有對人生目的有了正確的認識，才能鋪設一條金色的人生航線。”“隻有對祖國忠誠、熱愛，才能鋪設一條金色的人生航線。”演講者正確運用必要條件假言判斷形式，恰當地表現了這樣的判斷內容：“對人生目的有了正確的認識”和“對祖國忠誠、熱愛”兩個前件，分別是後件“鋪設一條金色的人生航線”的一種必要條件；沒有這種條件，必然不能“鋪設一條金色的人生航線”。但是，如果改用充分條件假言判斷形式：“隻要對人生目的有了正確的認識，就能鋪設一條金色的人生航線”，“隻要對祖國忠誠、熱愛，就能鋪設一條金色的人生航線”，顯然是不恰當的。因為這種判斷的前件隻能是後件的必要條件，而不是後件的充分條件。