人們常說苦難，創就人生，人生在世，苦難在所難免。通常來說所謂苦難，即是指那種要經曆許多的艱難困苦，與時間的磨練。它包括個人不可抗拒的天災人禍，患危及生命的重病乃至絕症，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折。有些人即使在這兩方麵運氣都好，未嚐吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。而此時的昶麵對的就是母親需要休養，不能夠幹活，這對於一個農村裏的人來說，家裏的活就隻能由父親一個人去幹，那個活計可是相當累人的，僅僅是山裏的幾畝田就有的忙活了。更何況還有一些什麼茶葉、蔬菜種植等，反正隻要在農村，一年到頭忙個不停。
於是，在這種情況下，往往是兒子擔負起一部分家裏的活，把每天玩的時間用來幫助家人幹活，從幹活中再慢慢的更懂事。
雖然苦難往往是以是純粹消極的、讓人感覺應該完全否定的東西，有時候它會把你逼到懸崖邊一般的走投無路。相對於冒險來說，苦難不同於主動的冒險，冒險有一種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。
苦難與幸福有時候是相反的東西，有時候苦難也是幸福的開始，那是直接和靈魂有關，能夠使靈魂得到充實，並且都牽涉到對生命意義的評價。在一般情況下，靈魂是沉睡著的，他一直埋藏在人們的心底，隻有感到幸福或遭到苦難時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那麼，苦難之所以稱之為苦難，正在於它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命的意義有時候就是對於苦與甜的交相度過，對它無論是肯定還是懷疑、否定，隻要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處於雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態，應當說必具有某種精神價值。
很多時候，我們是生活在外部世界上。我們忙於瑣碎的日常生活，忙於工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。可是，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。隻要我們善於利用這個機會，肯於思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一麵，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個曆盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
其實真要說起來，苦難對於不是城裏人的鄉下來說，苦難真的不算什麼。昶記得，從學前班開始，也就是小學一年級前的學前教育。開學的第一天是爸爸送昶來到學校，此後，每一天的上下學，就是昶自己回家，對於當時的昶來說，那路程起碼要一個小時才能到家。雖然，昶經常會看到別的爸爸媽媽來接孩子回家，但是昶卻是幾乎不會去放學後的等待，而是自己回家，沒有為什麼，在昶的認知裏，回家是自己的是，為何還要去麻煩別人，麻煩親人，這是一種浪費時間的行為。