有關大禹治水的前因後果及其過程，其實一直不詳。零碎的傳說津津樂道的是大禹在治水過程中獲得一隻白色九尾狐的啟示，娶了塗山氏一族首領的女兒為妻，從而勢力迅速發展壯大，得以在會稽山會盟諸侯而稱王，十餘年平定四方，鑄九鼎，劃分天下為九州而治，其後他的兒子姒啟正式建立了中國第一個世襲製封建王朝，成為中國曆史上權傾天下的首任天子。
相傳大禹在會稽山會盟諸侯時，為了樹立絕對權威，車裂了一個名叫防風的氏族的首領。車裂這種慘絕人寰的酷刑後世稱之為五馬分屍，其實最正確的名稱是五牛分屍。即將受刑人的頭部和四肢捆綁，纏在五頭塗滿色彩的黃牛身上，劊子手牽牛從不同的五個方向同時移動，硬生生將受刑人撕裂，死無全屍。而馬在會盟中起到的是歃血為盟的作用。一旦會盟的各方諸侯達成一致，即屠殺白馬，然後會盟者取馬血塗在嘴唇上，以示誓言生效。若有違背，天誅地滅。因為古人認為白狐、白馬、白狗和白雞皆是聖潔通靈之物。其中尤以白馬最能代表人與神鬼交感。所以白馬又成為遠古時至高無上的女大巫的別稱。
然而標誌著大禹崛起的會稽山會盟作為曆史上最著名的一次諸侯會盟，千百年後因儒家刻意鼓吹禪讓製，大肆為帝王歌功頌德而遮蔽和曲解了。儒家把帝堯、帝舜和大禹吹噓為尊禮敬賢的仁君聖王，但甚少提及這幾位帝王在統治時期、因爭權奪利連續發動戰爭給人世間帶來的血腥災難，任意把一切罪惡歸咎於天災。
人世間演繹的災難，曆來人禍遠遠大於天災。這一點古往今來從未改變。民族與民族之間、國家與國家之間、人與人之間隨時都在明裏暗地飾演落井下石的醜陋把戲。
曆史書寫的每一頁都在謳歌正義和仁愛，都在訴求和平與美好，都在粉飾天下太平。但歸根究底，人類文明的豐碑皆由累累白骨堆砌，曆史的長河流淌的通常是無辜者的鮮血。
古人崇尚天圓地方的理念，所以在記載中會稽山呈四方形符合四極六合的建築風格。我看了看表，明白再過十幾個小時就能驗證心中的猜想。
包括會稽山在內，《山海經》中記載的幾百座山在現實世界裏已經難覽蹤跡。成千上萬年前人類在山水之間的活動，僅剩虛無縹緲的傳奇斷斷續續流傳。但曆史的悲愴和人類文明的悲壯隨時可以通過各種方式複活。古人和後人通過血緣締結的紐帶一直未曾中斷。除非後人有意拋棄和背叛曆史。
抵達會稽山時是正午時分，晴空麗日，萬裏無雲。
紫塔號徐徐降落時，從空中俯瞰，會稽山是一座四麵環水高聳雲天的四方型高台，前後左右皆鋪設著數千級青色台階。寬大的高台有幾萬平方米，皆用黑色大理石鋪砌牆，而台中央築有專供祭祀的四方型紅色祭壇，祭壇四周聳立著二十八根雕龍畫鳳的粗大石柱，令人充滿敬畏。
我們在一派肅穆中把花酒和刺客用輪椅推出艙，胡莉早已經在外麵等候。她和楚雅魚依然沿襲著古代女武士的裝扮，但她們變出來的三匹馬，卻隻能留在了成山任其自生自滅。
盡管有足夠的心理準備，但會稽山雄偉的建築規模仍令我無比震撼。我們推著花酒和刺客繞著紅色祭台走了一圈，發現正麵的七根立柱分別雕刻著白馬、白猿、白狗、白羊、白雞、白虎和白蛇，左麵的七根立柱分別雕刻著七種顏色和形狀迥異的龜，背麵的七根立柱分別雕刻著七種五彩紛呈的鳥，右麵的七根立柱分別雕刻著七種靈光無限的魚。每一種栩栩如生的雕塑肯定都有不同尋常的寓意，隻是我們不甚明了。
站在高台上稍微發揮一下想象力，就會發現在會稽山舉行諸侯會盟儀式隆重而莊嚴。當年各路諸侯從四方絡繹不絕乘船而來，熙熙攘攘登上高台的壯觀場景不複存在，然而透過曆史的縫隙，仍能聆聽到遙遙的人歡馬叫。
現在擺在我們麵前的問題是：會稽山究竟是大禹為會盟各路諸侯而築？還是在此之前作為帝王封禪的場所早已築就？遠古時的帝王封禪要符合許多條件，首要的標準就是澤被蒼生，恩義四海。舉行封禪儀式等於帝王向天地神明昭示天下太平、五穀封登、萬民謙遜。並向天地神明為人間永享清平安寧祈福。所謂的封是祭天，禪是祀地。舉行祭天儀式必在高台上築壇，舉行祀地儀式必在高台下的水濱築壇，以會稽山的條件，適合舉行封禪儀式。