阿難問釋提桓因：“雲何，拘翼！天上亦有摩尼，閻浮利地上亦有摩尼，俱同摩尼，能有差別？”
即報阿難：“天上摩尼者，不與人間俱同。閻浮利所有，其光明自然不足言耳。如我所說即之有異，其德甚尊十倍百千倍萬億倍巨億萬倍。如我所語摩尼者，若著篋中、若著函中，其光明徹照於外；假使舉珠出去，其處續明如故。般若波羅蜜者，是薩芸若之慧，至怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛般泥洹去後，舍利續得供養。舍利者，即為薩芸若之函器。複次，天中天！若三千大千國土滿中舍利，乃至恒邊沙佛刹滿中舍利合為一分，般若波羅蜜經為二分。我寧從二分之中取般若波羅蜜。何以故？怛薩阿竭為從薩芸若生，其舍利者，從般若波羅蜜出，自致得供養。若善男子、善女人，天中天！欲見今現在阿僧隻刹土諸佛，當承法如般若波羅蜜行，當作是念。”
佛語釋提桓因言：“如是，拘翼！過去時怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，皆從般若波羅蜜自致成佛，甫當來怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩，悉從般若波羅蜜當自致成作佛，今現在無央數阿僧隻刹土諸佛，亦從般若波羅蜜自致成作佛。”
釋提桓因白佛言：“摩訶波羅蜜，天中天！一切人蜎蜚蠕動，若波羅蜜悉了知之。”
佛言：“菩薩摩訶薩用是知，故晝夜行般若波羅蜜。”
釋提桓因言：“所以但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜者何？”
佛言：“菩薩摩訶薩悉行六波羅蜜，般若波羅蜜於菩薩摩訶薩為最尊。若所施與，般若波羅蜜為出其上。誡者無所犯，忍辱者為自守，精進者不懈怠，一心者而不亂，悉見諸法，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。譬若閻浮利地上，拘翼！種種樹木，若幹種色，各各異葉、各各異華、各各異實、各各異種，其影者而無異，即皆悉相類。如是，拘翼！五波羅蜜為從般若波羅蜜出薩芸若，種種展轉相得，無有異。”
釋提桓因白佛言：“極大尊之德，無過般若波羅蜜。天中天！不可計德，無過般若波羅蜜。天中天！無有已波羅蜜。天中天！若有書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香，搗香雜香澤香燒香，繒彩華蓋幢幡，中複有書般若波羅蜜者，持施與人，其福何所為多？”
佛言：“故問，拘翼！自恣報之。若有怛薩阿竭舍利自供養，複分布與他人令供養之，中有自供養舍利不分布與人，其福何所多者？”
釋提桓因言：“是善男子、善女人自供養舍利，天中天！複分與人，其福出彼上甚多。”
佛言：“如是，如是！拘翼。善男子、善女人，若書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡，複書經卷分與他人令供養之，其福甚大。
“複次，拘翼！若法師在所至湊，輒說經法分教於人，其功德甚大甚大。
“複次，拘翼！閻浮利人悉是善男子、善女人，皆令持十善。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀，其福倍多。
“複次，拘翼！置閻浮利及四天下諸小千國土、二千中國土、三千大千國土，乃至恒邊沙佛刹人悉是善男子、善女人，皆令持十善。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天。”
佛言：“善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書，若為人讀，其福倍多。
“複次，拘翼！閻浮利人悉是善男子、善女人，皆令行四禪、四諦、四神足、五旬。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀，其福倍甚益多。
“複次，拘翼！置閻浮利四天下及三千大千國土，乃至恒邊沙佛刹人悉是善男子、善女人，皆令行四禪、四諦、四神足及五旬，悉令得成。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀，其福轉倍。
“複次，拘翼！若有人讀般若波羅蜜者，複教餘人令學之，其福甚倍益多。
“複次，拘翼！若有人自學般若波羅蜜，複為人解其慧，得福轉甚倍多。”
釋提桓因白佛言：“雲何學般若波羅蜜解中慧者？天中天！”
佛言：“其不曉者，為解說之。若有當來善男子、善女人，欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，應學般若波羅蜜，反得惡師教學枝掖般若波羅蜜。”
釋提桓因問佛：“何謂為枝掖般若波羅蜜者？”
佛言：“甫當來世，有比丘欲學般若波羅蜜，為惡師所反教。”
釋提桓因言：“何所為反教者？”
佛言：“教人學色之無常，令人於色求無常，作是行般若波羅蜜作無常，學痛癢思想生死識於識求無常，作是行般若波羅蜜。拘翼！是為枝掖般若波羅蜜。”
佛言：“其人作壞色行，求色無常，壞痛癢思想生死識行，於識求無常。視其作是行者若有黠慧，當持般若波羅蜜為解之。其福轉倍益多。
“複次，拘翼！故閻浮利人，若善男子、善女人，皆令得須陀洹道。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，教令學，若為人讀，其福倍益甚多。何以故？須陀洹道者，皆從般若波羅蜜出。
“複次，拘翼！置閻浮利，正使三千大千國土，乃至恒邊沙佛刹人，教令得斯陀含。其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，教令學，若為人讀，其福德益甚多。何以故？薩芸若德成法聽故。從般若波羅蜜中成得佛，便出須陀洹道。
“複次，拘翼！悉得斯陀含、阿那含、阿羅漢道。其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是善男子善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀，其福甚多。以是故，皆從是法各各悉得。是般若波羅蜜之所致。何以故？為薩芸若法。以學薩芸若法，便能教成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。置閻浮利人，拘翼！及三千大千國土，乃至恒邊沙佛刹人，悉教善男子，善女人皆令得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，教令學，若為人讀，其福益倍多。何以故？皆從般若波羅蜜，因薩芸若法德。用是故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。用是故，其福轉倍益多。
“複次，拘翼！閻浮利人都使發菩薩心，不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書，教令學，為說之。若授與阿惟越致菩薩經書，其人當從是學，深入般若波羅蜜。學知般若波羅蜜者轉增益多，守無極知，因得成就。以是故，其福轉倍甚多甚多。置閻浮利三千大千國土，拘翼！及如恒邊沙佛刹人，皆發心為阿耨多羅三耶三菩行。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之，教令學，為說之。及授與阿惟越致菩薩經書，使人當從是學，深入般若波羅蜜。學知般若波羅蜜者轉增益多，守無極知，因得成就。以是故，其福轉倍甚多。
“複次，拘翼！閻浮利人皆發阿耨多羅三耶三菩行。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之，為解說其慧令學之。及授與阿惟越致菩薩摩訶薩般若波羅蜜經，為解中慧，其福轉倍益多。置閻浮利三千大千國土，及至恒邊沙佛刹人，皆發阿耨多羅三耶三菩心。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之，教令學入黠慧中。若授與阿惟越致菩薩摩訶薩般若波羅蜜經，為解中慧，其福轉倍益多。
“複次，拘翼！閻浮利人皆令如阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩。若有善男子、善女人，隨教人入般若波羅蜜中。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“從是輩中若有一菩薩，便作是語：‘我欲疾作佛。正使欲疾作佛，不如人入般若波羅蜜者。’其福轉倍益多。置閻浮利三千大千國土，及至恒邊沙佛刹人，皆悉如阿惟越致菩薩阿耨多羅三藐三菩。若有教善男子、善女人入般若波羅蜜中。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“若有一菩薩從其中作是言：‘我欲疾作佛。正使疾作佛，不如持般若波羅蜜授與人者。’其福轉倍益多。”
釋提桓因白佛言：“如是，如是！天中天！極安隱者即菩薩摩訶薩，今近佛坐，持衣、食、床臥具、供養醫藥所當得。不如持般若波羅蜜教授人者，其福轉倍益多。何以故？天中天！其得般若波羅蜜者，今近佛坐。”
須菩提語釋提桓因言：“善哉，善哉！拘翼！於尊弟子菩薩摩訶薩中乃作是觀，諸聲聞者因是而得成。是輩人不索佛道者，菩薩摩訶薩不當於中學六波羅蜜，不學是法者不得作佛。隨法如學，疾成阿耨多羅三耶三菩，便得至佛。”