墨子通過強調絲的顏色變化完全取決於燃料的顏色，來譬喻外界環境能夠對人產生決定性的影響和作用。其實，他並沒有對人性進行善惡的劃分，而是認為人性具有極大的可塑性，而且幾乎完全取決於周圍環境的影響。社會環境好而且周圍的人都是道德高尚、賢能的人，人處在其中，久而久之，耳濡目染，也會變得品德優良；如果周圍都是些道德低下、平庸無能的人，與他們長時間交往的話也會使自己慢慢墮落、變壞。
謹慎交友，莫與惡人者居
墨子曰：“其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣。”
墨子說：“如果一個人所結交的朋友都愛好仁義、淳樸謹慎、小心守法，那麼他的家道就會日益興旺，身體就會日益安康，名聲就會日益榮顯，居官治政就會合乎正道了。”
墨子在此強調，如果交到一個好的朋友，不僅可以使自己的身心愉悅，而且還會家道興旺、名聲顯赫及事業有成。“近朱者赤，近墨者黑”，“物以類聚，人以群分”，這是自古不變的道理。這便告誡我們在日常交友的時候，一定要結交一些道德高尚、能推心置腹、患難與共的諍友，而不是一些亂七八糟的酒肉朋友。跟著好人學好事，跟著壞人學不良，與好的朋友相處就像進入了香氣撲鼻的花叢，沁人心脾，時間久了就會使自己身上帶有香氣，與其一樣了：如果與不良的人在一起，就像進入了臭氣熏天的爛魚鋪子，長此以往，也會使自己變汙濁。總之，為人處世一定要慎重交友，要交益友、交賢友、交有德之友，而不要交損友、交不肖之友、交缺德之友。
古人雲：“近朱者赤，近墨者黑”，這個道理古今皆然。人的一生如果交上好的朋友，不僅可以得到情感的慰籍，而且朋友之間可以互相鼓勵，互相激發，患難與共，互相扶持。朋友之間，無論誌趣上，還是品德上、事業上，總是互相影響的。一個人一生的道德素養與事業成敗，都不可避免地受到身邊人的影響。從這個意義上可以說，選擇朋友就是選擇命運。
墨子看見別人染絲時感慨地說，絲用青色的染料去染就變成青色，用黃色染料去染就變成黃色。所用的染料不同，它的顏色也隨之改變。所以染東西時不能不慎重的使用染料。
接著，墨子又指出，不僅染絲是這樣，國家也與染絲類似。舜被許由、伯陽所感染，禹被皋陶、伯益所感染，湯被伊尹、仲虺所感染，武王被太公、周公所感染。這四位君王因為所染得當，所以能稱王於天下，立為天子，功蓋四方，名揚天下。而夏桀被幹辛、推哆所感染，殷紂被崇侯、惡來所染，周厲王被厲公長父、榮夷終所感染，周幽王被傅公夷、蔡公轂感染。這四位君王因為所染不當，結果身死國亡，被天下人嘲笑。
墨子還指出，不僅國君會受熏染的影響，士人也有受影響不當的事。如“其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也。”即有些人交的朋友喜歡驕傲自大，結黨營私，那麼他們的家道會日益衰落，自己日益危險，名聲日益受損，居官治政也喪失了理性，如子西、易牙、豎刁等就是這樣的人。
受好朋友的影響可以興家道、王天下、名揚天下，受壞朋友的影響可以敗家道、亡國家，為天下人恥笑。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的。那麼怎樣才能交到好的朋友呢？
結交朋友要有誠心和真心。朋友之交若失去真情，變成相互依附、相互利用的關係，那就不是真正的朋友了。
物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。因此在交友時，應選擇一些真善美的、積極的、誌同道合的朋友。
另外，在朋友最需要你的時候，不要袖手旁觀，不顧情義，就此疏遠。真正的朋友不會在你有困難時離開你，即使有，你也不必懊惱，因為你可以進一步認清：什麼才是真正的朋友，誰才是你真正的朋友。
清末名人曾國藩曾說：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”相信這句話在任何時候都不會過時。
朱熹把朋友分為益友和損友兩種：“大凡敦厚忠信、能攻吾過者，益友也：其諂媚輕薄、傲慢褻狎、導人為惡者，損友也。”明代學者蘇浚在其《雞鳴偶記》中把朋友分為四類：“道義相砥、過失相規，畏友也；緩急可共、生死可托，密友也；其言如飴、遊戲征逐，昵友也；利則相攘、患財相傾，賊友也。”誌同道合、直言規勸的是畏友；患難與共、生死相依的是密友；以甜言蜜語相奉承、以吃喝玩樂相往來的是昵友，也就是人們常說的酒肉朋友；明爭暗鬥、相互傾軋的是賊友。
人不怕交不到益友，而是怕交到損友。一個人要交朋友，交友之道必須明確。“益友”，是第二個自己；“損友”，是一失足千古恨如果交的朋友都是在德性和品質、學問方麵超過我們的人，那麼我們在耳濡目染和熏陶之中，一定會有所收獲的。俗話說，多一個朋友多一條路。一個人沒有朋友，也就差不多無路可走，寂寞一生，何況有時盡管我心扉緊閉，但還是有人主動來敲。當他人主動與你接觸時，你難道不去作出一點回應？應的話，可能那是個壞朋友，不應的話，可能失去一個好的朋友。怎樣做不令你兩難？
一個人一生的成功，與自己所交的朋友密切相關，有些人因朋友相助而獲得成功，也有人因受“朋友”之害而遭致失敗，甚至傾家蕩產，妻離子散！也許你會說，既然如此，那不交朋友不就行了嗎？朋友有兩種：一種是所謂的“酒肉朋友”，一種確是“誌同道合”，同生死，共患難的朋友。前者以利害關係而結合。在你得誌地位顯赫時，他就和你處得很好；反
之，在你一旦發生窮困禍患而有利害關係時，他便充耳不聞；這就是“小人之交甜如蜜”了。然而，後者是敬誠相待，憂樂相共，平時互相尊重；遇到有逆境時，更能挺身而出，相互幫助；這就是“君子之交淡如水”了。並不是說君子之交平淡如水，而是人與人之間，應該保持一定限度的距離，太親密了，可能還會招來友誼的破裂。
按照現代人的處事原則，一般人都會盡量不去得罪他人，大都寧可說好聽的話讓人高興，也不說一些屬於實情卻讓人討厭的真話。當然，那些說好聽之言的人不一定都是壞人，而且這也是一種交際的手段。但如果從交友的角度來看，隻說好聽的話，就失去了做朋友的義務。明知你有缺點而不說，還偏偏說些動聽的話，這算什麼朋友？如果他還進而“讚揚”你的缺點，則更是別有居心了！這種朋友就算不害你，對你也沒有任何好處，何必還浪費時間交往。現實生活中之所以有很多這種隻說好話之人，也是因為有很多人喜歡他們如此。碰到光說好話的人便樂得不得了，不知是非；如果他人之言稍有不順，就覺得別人不懷好意，心術不正，或者有意給自己難堪。如果細加思索，你就不難明白，這兩種人孰好孰劣了。
染於蒼而蒼，染於黃而黃。一個人的道德與事業，都不可避免地受到身邊人的影響。從這個意義上，可以說選擇朋友就是選擇命運。朋友有好壞之分，結交了好的朋友，可以互相促進、互相理解、互相支持，而結交了壞的朋友，則無異於喪失正確的判斷標準，使自己一步步走向消極和反麵。故此，要謹慎交友，莫與惡人者居。
靠天靠地不如靠自己
墨子曰：“今用執有命者之言，是覆天下之義。覆天下之義者，是立命者也，百姓之誶也。說百姓之誶者，是滅天下之人也。”
墨子說：“如果現在采用主張命定論者的說法，那就是顛覆天下的道義。顛覆天下道義的人，是立命之人，那就是百姓的憂患所在了。喜歡以百姓之憂為樂，這就是在毀滅天下之人。”
墨子的整個《非命》篇都在論述完全聽從命運安排和擺布給人帶來的危害，指出它是“上不利天，中不利鬼，下不利民”，有命論者是破壞和顛覆天下道義的凶手，是天下道義的最大的敵人。命定論隻會使人們不思進取，安於現狀，乃至於故步自封，對於完善自我和推動社會發展有百害而無一利。當然，墨子破中有立，在批判命定說的同時，他也闡明了人要自強自立、努力做利國利民的事情的正麵主張，他教導人們命是靠不住的，他希望人們能夠拋棄一切幻想、拋棄對命運的依賴的想法，一切要從自我做起，一切要靠自己的雙手，積極奮發、努力創造財富，創造屬於自己的美好未來。
一個衙門的差役，奉命解送一個犯了罪的和尚，臨行前，他怕自己忘帶東西，就編了個順口溜：“包袱雨傘枷，文書和尚我。”在路上，他一邊走，一邊念叨這兩句話，總是怕在哪兒不小心把東西丟一件，回去交不了差。和尚看他有些發呆，就在停下來吃飯時，用酒把他灌醉了，然後給他剃了個光頭，又把自己脖子上的枷鎖拿過來套在他的身上，自己溜之大吉了。差役酒醒後，總感到少了點什麼，可包袱、雨傘、文書都在，摸摸自己脖子，枷鎖也在，又摸摸自己的頭，是個光頭，說明和尚也沒丟，可他還是覺得少了點啥，念著順口溜一對，他大驚失色：“我哪裏去了，怎麼沒有我了？”
這雖然是一則笑話，可笑過之後，卻讓人深思。大哲學家亨利曾經說過：“我是命運的主人，我主宰我的心靈。”做人應該做自己的主人，應該主宰自己的命運，不能把自己交付給別人。生活中有的人卻不能主宰自己，有的人把自己交付給了金錢，成了金錢的奴隸，有的人為了權利，成了權利的俘虜，有的人經不住生活中各種挫折與困難的考驗，把自己交給了上帝。
生活上，許多人養成依賴的習慣，小孩子依賴父母、妻子依賴丈夫、下屬依賴上司，等等。久而久之，依賴已成定性時，就會扼殺了自我的生存本能。我們將視野再放大，人類不都依賴在這社會之中嗎？許多人若沒了水、電，或是交通工具，就渾身不自在！因為無法洗澡，無法看電視，無法用電腦，甚至沒了車就無法行動，這其實就已經在喪失自我本能了。
尋求別人的幫助，解決問題固然可以輕鬆一些，可這畢竟不是長久之計，因為別人可能幫你一時，但幫不了你一世。況且，求人也不是件容易的事。所以，在遇到困難時，不要輕易去求人，要知道，求人不如求己，靠自己才能拯救自己。
戰國時候，秦國派兵攻打韓國的宜陽，韓國形勢危急。
韓國的國相公仲朋跟韓國國君商量說：“我們的盟國看來都不可靠了。我看不如通過張儀跟秦國講和，答應割讓一個大城市給秦國，並許諾跟秦國一起向南去討伐楚國。這樣，我們就可以解除來自秦國的威脅，把戰火引到楚國去了。”
韓王覺得這個主意挺好，就派公仲朋到秦國去講和。
楚王得到這一消息，十分害怕，就與謀臣陳軫商量對策。
楚王說：“韓國派公仲朋去秦國講和了，我們怎麼辦？”
陳軫說：“決不能讓這種局麵出現。我看大王趕緊派可靠的人，多帶一些車輛和錢幣去討好韓國，對韓王說，我們楚國已經舉國上下全麵動員，全力支持韓國抵抗秦國。請韓國派使者向秦國表明決不屈服、誓死抵抗的決心。韓王如果不信，就請他派人到楚國來視察我們的軍隊。”
於是，楚王派使者出使韓國。韓王在內心裏也不願屈從秦國，就被說動了，派人到楚國來視察。看見楚王果然調集了大隊人馬，排列在大路上整裝待發。楚王對韓國的使者說：“請回去報告你們的國君，敝國的大軍很快就會開進貴國，與你們並肩作戰，聯合抗秦。”
使者回去報告韓王，韓王大喜，趕緊傳急令叫公仲朋停止在秦國的和談。
公仲朋說：“不行啊！我們實實在在的危害是來自秦國，楚國隻是用虛的口頭承諾答應幫助我們。如果我們相信了楚國的虛言而忽視了眼前來自秦國的危險，後果不堪設想！”可是韓王不聽。公仲朋隻好憤怒地從秦國趕回來，回來後氣得一連十天都不肯上朝。