科普，抑或是忽悠，反正劉同壽把人給糊弄住了，連韓、孫二人都是一臉的若有所思。
他二人祖籍餘姚，和王守仁是同鄉，他們雖非王守仁的弟子，但餘姚是心學的大本營，他們受心學的影響也頗深，至少，對劉同壽格物的說法是有些認同的。
當然，關鍵還是說這話的是劉同壽，對小道士身份本領的認同，以及雙方親近的關係，讓他們更願意把這些看似荒誕不經的說法，跟正經八百的學術扯上關係。
不過，從本心上來講，劉同壽的初衷也不是純粹的忽悠人，自然科學到底有多少分類，他的確說不清楚，但細細分下來，比起三千之數，肯定是隻多不少啊！
和三十六、七十二以及四萬八千這種數字一樣，三千就是古人的一種概念性的說法，正如四萬八千這個數字代表的是不計其數一樣，三千隻是要說明數量很多而已。
至於說，跟古代的道士們講自然科學，會不會是對牛彈琴，那就更加不需要擔心了。
正如同後世的魔術師，至少在應用層麵上，對物理、化學有些研究一樣，擅長裝神弄鬼，煉丹製符的道士們，一樣精於此道。區別隻在於前者有理論基礎，後者則是一半憑感覺，一半靠知識罷了。
還是那句話，華夏的道家就是一個大筐，什麼東西都能往裏麵裝，道士可以是化學家、物理學家，天文、地理學家，還可能是個醫生，學者，甚至保鏢刺客軍人什麼的。
看到了進京的曙光，劉同壽開始為將來做打算了，這個道家協會，就是未來他的最重要的憑借。
熊榮送他到客棧，並密談的目的是化解有可能存在的誤會。畢竟這次大會的安排上，很有針對性的意思，而張閣老這邊卻沒有響應的舉措，有可能給劉同壽留下芥蒂，給雙方未來的合作帶去陰影。
他用暗示的方式，把張孚敬的顧慮，也就是劉同壽行事風格和皇帝性格的差異略加說明。此外，他還透露了些有關於皇帝性情的細節內容。
這不是張孚敬的安排，而是熊榮自己的想法。
嘉靖初年的政爭，跟正德年間那幾場有很大的不同。前者更加頻繁，後者更加激烈。
劉健和謝遷倒台的時候，跟著他們被罷黜的官員足有上百，朝中進行了一場大洗牌；等到後來劉瑾、焦芳倒黴的時候，牽連的規模也不下於前；再加上相當於前朝政爭延續的大禮儀事件，正德朝的政治鬥爭堪稱不動則已，一動驚人。
相對而言，在嘉靖朝，除了倒楊的那場大禮儀之外，政爭的攻擊範圍，都被鎖定在了有限的幾個人身上，而不會株連一大片。這就是士大夫們再次發揮了以史為鑒的特長，吸取了前朝的慘烈教訓，做出的改進了。
這改進有利有弊，因為後果不那麼嚴重，所以，政爭的頻率增加了，複雜程度也遠勝於前。但不管怎麼說，好處還是很明顯的，那就是風險變小了。
具體的體現就是，盡管張孚敬的頹勢已現，但其黨羽諸如李、熊等人都不是很緊張，因為他們不會受到牽連。對張孚敬本人也是一樣，隻要他掙紮的不是太過激烈，保證善終還是沒問題的，甚至還能給後人留些蔭庇，而不是象當初的楊廷和那樣，身家盡毀，玉石俱焚。
解釋誤會是其一，另則熊榮也是想借機跟劉同壽結個善緣，算是提前下注，為將來打算的意思了。
通過熊榮，劉同壽算是對當今的朝局，以及眼下的形勢有了較為清晰的概念，而不是純粹靠著後世的曆史知識揣測了。
首先，他很驚訝，這場大會牽涉的勢力之多是其一，另外，這些勢力的態度也跟他想象的頗有不同。
最大的驚異來自於嘉靖。
劉同壽原本以為，以他的本事，隨意露上兩手，就能讓嘉靖趨之若鶩了。要知道，這位可是最為著名的神棍皇帝之一，以現代魔術手段搞出來的神跡，加上他的預言，那還不得讓嘉靖象聞到魚腥的貓，一下子就撲上來啊！
可事實上，事情並非如他所想般順利。
他一直得不到召見，固然有朝臣和邵元節暗中阻撓的原因，不過根子卻在皇帝自己身上。雖然動了心，但卻還在觀望當中，所以錦衣衛的態度才會那麼奇怪。
其實想想也是，嘉靖和他的堂兄可不一樣。
正德表麵執拗，實際上耳根子很軟，在他不是很著緊的事情上麵，他經常做出讓步。嘉靖則是相反，他表麵上挺好說話的，可誰要是違逆了他的意思，就等著被找後賬，穿小鞋吧。他若是真的動了心，又豈是邵元節或者顧、夏那些人能勸得動的？