每個人都渴望擁有影響力，因為擁有影響力就意味著你得到了所在群體成員的高度認同，它將把你推倒一個實質領導者的位置上，你也將有更大的平台來多方位展現自己的才華、更多的資源可供調配來實現自己的抱負，毫無疑問，影響力將升華你的世界。影響力是以一種潛意識的方式來改變他人行為、信念和態度的能力。在這個世界上，任何一個稍有野心，胸懷遠大的人，必然渴望自己能夠享有長久的尊榮，而也隻有培養影響力，才能讓人在辛苦奮鬥後實現更長久的輝煌。
靠精神的力量“呼風喚雨”
影響力是一種獨特的魅力，它不同於能力，能夠讓其他人在短暫的實踐中就能感覺到；它也不同於智力，可以通過不同的事情被大家推測出來。影響力就如同一股不被人察覺的精神魅力，時時刻刻影響著我們，也時時刻刻影響著我們周圍的人。
任何人都不能擺脫影響力的作用，所以生活給我們的選擇題就是：要麼你去影響他人，要麼你被他人影響。很多人不甘於做後者，所以他們很希望把自己鍛煉成一個精神上的領袖，讓自己隨時都能影響到別人，發揮出自己的作用。
可是，精神領袖並不是人人都可以當得。因為，想要成為精神領袖，讓周圍的人們追隨你，形成一個凝聚人心、催人奮進、具有強大吸引力的領導核心，僅僅依靠體製和職務賦予的權力是遠遠不夠的。它還應該建立在由寬廣的胸懷、完美的領袖藝術、高尚的人格魅力等方麵構成的個人權威之上。
在封建社會，統治者為了加強君權，經常采用的一個手段便是極力美化君主的人格。隻有這樣，才能加強君主對人民的精神感召力量。“神聖者王，仁智者君，武勇者長，此天之道、人之情也。”統治者總是力圖使人民相信：君主的人格是完美的，君主即代表著偉大、睿智、聖明、仁德、英武。
事實上，古代君主不僅不可能完全具備上述美德，而且也不需要在實際上去追求這些美德。他們所要做的，僅僅是一番虛偽的表演，隻要在臣民心目中造成君主人格神聖完美的假象，就算達到了目的。對於一位封建君主來說，雖然沒有必要具備全部的美德，但是卻很有必要顯得具備這一切品質，要表現得慈悲為懷、恪守信義、合乎人道、清廉正直。盡管封建君主在政治實踐中“常常不得不背信棄義、不講仁慈、悖乎人道、違反神道”，但應當十分注意，千萬不要從自己的口中露出一言半語違背上述美德的話，並且要注意使那些看見君主和聽到君主談話的人都覺得君主確實是一位“慈悲為懷、恪守信義、講究人道”的人。這樣才能營造君主“順應民心”的假象，為自己籠絡一大批忠心追隨的信徒。
西漢末年，每逢遇到水旱等自然災害，野心家王莽便擁有了表現“美德”的機會。“每有水旱，（王）莽輒素食”，皇太後大為感動，特下詔褒揚慰勸：“聞公菜食，憂民深矣。今秋幸孰，公勤於職，以時食肉，愛身為國。”
王莽是否真的因“憂民”而不食葷腥，時人不得而知，但這番沽名釣譽的表演，確實收到了效果，大大增加了王莽的政治資本。
從積極的角度看，封建統治者非常重視提升自己的人格魅力，以此來加強自己的精神感召力和影響力，讓人們心甘情願地追隨自己。
在現代社會也是如此，你必須不遺餘力地提升自己的精神感召力，才能讓別人心甘情願地追隨你，為你做事：如果你是一個領導，那麼你必須有很強烈的精神感召力，才能讓你的下屬心甘情願地聽你指揮、調度；如果你是一個普通人，也需要讓人感受到你的精神魅力，這樣才能在自己的圈子裏樹立威信，讓別人尊敬你、愛護你，並且在你需要的時候，能夠給你提供幫助。
精神力量能讓人與人之間達到共通。所以，要想在社交場內“呼風喚雨”，就必須要依靠自己的精神魅力打動他人。
贏得長久影響力的三個方麵
影響力是持續的生產力，樹立長久的影響力那麼會產生更多更長遠的績效與輝煌。具體而言，需要我們注意以下三個方麵：
1．配合對方的作風
如果對方是個身陷法網的犯人，你可以用法官般莊嚴的語氣對其講話；如果對方是學生，你可以用理論性的口氣和他討論；如果對方是公務員，你不妨用客氣一點的辭令來訪問他。以不同的態度來采訪不同的對象，就能夠打動被訪問者的心，使其娓娓道出你所需要的信息。
曾有一位資深記者提起他辛苦收集資料的經驗，他說：“印象最深的一次是去采訪一個重要的犯罪新聞。一個人在犯了滔天大罪後逃逸，逃亡途中被地方警察捕獲。在押解的路上，我和犯人麵對麵，想訪問他，然後火速送到報館，當做頭條新聞發布。眼看著截稿的時間分分秒秒地逼近，而這名犯人卻始終不開口，我絞盡腦汁，最後終於使他說出來了。”