不免在心裏暗暗腹誹：從昨天入園到現在，怎麼也沒人管我們，也沒人教規矩呢？
但是後來我便釋然了。一入園即了解到所有的規矩和流程固然是個辦法，然而聽其自然，讓學員在碰撞和摸索中通過觀察和模仿來總結規則，不也是一種修習嗎？少說，多看，萬事三思而行，不要輕舉妄動，讓自己的心變得謙卑而順從，虛心學習前輩的一舉一行，了解合理的規矩與禮儀，這不僅僅是禪修應當具備的品行，也是為人處世的至理啊。
吃過飯回房小憩，還沒回過神來，又有人來喚我去辦公室。我稀裏糊塗地去了，女工組長妙韻說讓我們新來的五個人一起拜見尊者。
原來，這才算是真正的入寺儀式了。
無畏尊者穿著袈裟坐在角落的桌子後麵，我們各自站立，肅然地等著，人齊之後，尊者說可以行禮了。
我們先拜了佛陀，又跪拜尊者，尊者指點我：“磕頭時，肘部要著地。”我隻好又重新磕了頭，看看另外四個，都禮儀周全，似乎隻有我一個人是完全的門外漢——唉，白讀了那麼多佛教書籍印度曆史，還下工夫研究過一陣子釋迦牟尼傳記，卻連怎麼磕頭都不會。
行禮後，尊者開始用巴利語念經，並要求我們跟著念。於是他念一句，我們跟一句，我完全聽不懂他在念什麼，隻是鸚鵡學舌而已。念經後，再次行禮退出，月桂笑著對我說：恭喜，你皈依了，以後就是佛弟子了。
啊？我皈依佛門了？
我呆住，這才知道剛才的儀式就是“受戒”。我竟然就這樣稀裏糊塗地三皈五戒，成為佛教徒了。那以後我還可以學習別的宗教，至少是去了解和學習宗教曆史文化嗎？
我從來都不是一個有宗教信仰的人，卻喜歡閱讀宗教經典。每次在國外旅遊同人聊天，都會涉及宗教的問題，曾有人問我的信仰是什麼，我猶豫著沒有回答。
因為在虔誠教徒的心目中，沒有信仰的人會被視為魔鬼。
在英國時，我喜歡一間接一間地參拜教堂，對上帝傾訴心事，祈求力量；而在印度時，我被恒河上的放燈儀式所感動，遂立誓死後不留墳墓，唯願將骨灰撒入恒河；在埃及時，我仰望金字塔或底比斯神柱，感歎埃及古宗教的偉大，對於《亡靈書》所記載的靈魂學深深著迷；在俄羅斯時，東正教的洋蔥頂教堂美得讓我落淚……但是，我並沒有準備好要加入任何教派，誰知道就這樣順水推舟地入了佛門了。難道這就是宿命，抑或夙緣？
後來，我特地找到辦公室向執事請教：受戒之後，是不是就不能再進教堂，讀《聖經》，或者學習其他宗教了？
執事老師告訴我：受戒，隻是為了在法樂園中禪修期間清淨自持，心懷謙卑，離寺後便可以破戒了。至於其他宗教，隻是作為學習研究的對象是無妨的，但要是受洗、禱告、跪拜或進行其他宗教儀式的話，便等於破門，不再自認為佛門弟子了。
聽過後，我放心了，頓時歡喜起來。當知道佛門對我並沒有強製約束的時候，我卻忽然無比珍惜起這次受戒，很開心自己皈依，成為一名佛門弟子了。
忽然想起魯智深入山門時唱的那支《寄生草》：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮台下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。哪裏討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。”
從此後，俺也拜進山門，是有信仰的人了，多有底氣啊！
◎名詞解釋
巴利語：原意為聖典語，佛經語，為南傳上座部佛教的經典用語。巴利語與梵語同屬古印度語，但梵語屬於貴族語，巴利語是民眾語；梵語是婆羅門教的標準語，巴利語則是佛陀及聖弟子們的用語，佛陀在世時曾禁止僧眾用梵語來統一佛語。世人懂得梵語者少，懂得巴利語的就更少，佛教發展過程中，隨著幾次大分歧，流傳經典漸以梵語代替巴利語。佛陀圓寂於公元前 543 年，而唐僧玄奘往印度取經則是公元七世紀的事，中間隔了一千多年，所取回的經書已經不是最初的巴利語佛典，而是梵文典籍，譯的自然也是梵經；而今天瑪欣德尊者夜以繼日嘔心瀝血所致力的，正是將印度最原始的佛教經典——巴利語佛經重新翻譯完成，殊為大功德。
比庫：巴利語音譯，即在佛陀的教法中出家並達上的男子。漢傳佛教依梵語音譯為比丘，即俗稱的和尚。南傳上座部譯為比庫，區別於北傳佛教。