山伯微微一笑：“在下陽魂不足，無法修道；更兼滅蝗千萬，罪孽太重，若是修佛，必須將所有罪孽先消除淨盡。沒奈何，隻能另辟蹊徑，試著修儒呢。”
王夢奇道：“修儒？這條路很少有人走，也不好走呢！”
“是啊，在下也隻是在嚐試，能否成功尚未可知。”
王夢沉吟片刻，道：“我記得當年曾經收藏了不少的好書，其中有一本楊雄著的《太玄經》，還有一本劉歆著的《七略》，寫得都不錯。你若有機會，不妨讀一讀。”
山伯回憶在鄭玄那裏所見的書目，似乎未曾見過這兩本，於是道：“前輩是否還記得書中的內容？”
王夢笑道：“時隔多年，早就忘光了！不過，我來冥界之前，將所有藏書埋在洛陽白馬寺東側的鬆林裏，若是想看，還可以挖出來。不過這兩年我可沒功夫，你若著急想要，需要自己去挖。時隔多年，也不知還在不在。”
山伯苦笑道：“身在幽冥，哪有出去的機會？”
王夢瞪他一眼：“怎會沒有？每年七月，鬼府大開，大家都可以出去，整整一個月，愛上哪上哪！”
山伯心中一震，想起去年鬼節人山人海的情景，暗道：“這麼說，再過幾個月，我就可以回七襄鬼市看看了！唉，英台去了天界，我回去也是一個人，觸景生情，隻怕更加難受！”
此時王夢忽然想起了什麼，起身去石洞的角落裏翻弄起來。
過了一會兒，他忽然摸出一卷殘本，笑道：“這本書給你！”
山伯接過一看，見封麵上寫著“內聖靜坐心法”六個字，翻開看時，卻見開篇寫著：“儒釋道三家靜坐，均以心性修養為主。佛家以‘明心見性’為工夫，道家以‘煉心煉性’為頭腦，儒家以‘存心養性’為要務。‘存心’者，存其本心也；‘養性’者，養其本性也。心性人與天俱來，無不純乎至善。故隻須存養勿失，勿為後天境地與乎物欲意念所轉，便可入於聖地而與天合。‘唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育，與天地參矣。’
讀到這裏，山伯不由得吃了一驚，道：“看起來這竟是一套‘天人合一’工夫！說得不錯，如能‘率性盡性’，擴而充之，就可以與天地參。這樣的寶書您從哪裏弄來的？”
王夢得意的笑起來，道：“前些年，我在老龍潭廟會閑逛，見一個窮酸在擺地攤。我從裏麵找到了這本，破破爛爛，也不知為誰所著，下麵還有更精彩的呢，你接著往下看！”
於是山伯又接著往下讀：“或問：‘心性存養之道及其下手方法如何？’曰：‘要亦靜而已矣。心之體本靜，性體亦然。感於物而動，緣於欲而動，動則失其本，而違於道矣。道不可須臾離，故心不可須臾動。天地萬物，生於靜而長於靜，失於動而亡於動。一動不如一靜也。《大易》所謂'寂然不動'者，所以存其本心，養其性體也。所謂‘感而遂通'者，在其寂然不動，則湛然無物；湛然無物，則洞然虛明；洞然虛明，則有感即應，應而遂通矣。其所以能應而遂通者，蓋洞然虛明，則靈覺不昧；靈覺不昧，則一神獨耀，則無知而知，無得而得，不能而能，不神而神。故能有感斯應，而應無不通也。"
(本章完)