能在上百名學子中脫穎而出成為第二名，他已經十分的厲害。
袁逸升清了清口，一臉自信的道：“要想治理好天下，必先鞏固內政，攘外必先安內，隻有先鞏固好君主的體製，以法製國，嚴格遵循法道、法理，強化以法行政的精神，一切事務皆由法來治理，便有理可循，有章可成，這樣國家才會穩定，人民才會安心，君王擁有威嚴，令出如山，執法公正，這樣便能避免許多解決不了的問題。且君主循名而責實，要擁有一套駕馭臣子的權術，而擔任一定職務的官員，皆有責任完成一係列職責，以實現君主專製與中央集權的統治，這樣才能更好的鞏固國本。”
聽了袁逸升的話，眾人都開始思考他的回答，連皇帝也在細細思考，以法治國是一定的，但是如果太過嚴苛，不提民意，這樣恐怕會適得其反，造成暴亂，袁逸升提倡的是一種法家的思想，意思是要他集中中央集權，收回所有外放的權力，以鞏固他的專製統治。
皇帝心裏其實有些讚賞這種做法，但這樣的做法在風氣比較開放的時代，是不可行的，畢竟他現在靠的是各有權勢的臣子，如果一下子收集權力，勢必會起到反效果，到時候逼得臣子反叛，就得不償失了。
不得不說，袁逸升此人善於揣摩人的心理，懂他在想什麼，的確是個人才。
而坐在側麵的楚宸燁在聽了袁逸升的言論之後，立即目帶諷刺的看向他，一臉暗諷的道：“眾所周知韓菲提出的法家思想，是以獻出性命來實踐，流出鮮血來祭奠，是血染的思想，這裏麵流血、付出代價的，是無辜的貴族和貧民，這樣隻重軍功不重人性的思想，你認為真的可行？接下來是祁世子答辯，如此，由祁世子來說說他的觀點。”
楚宸燁冷冷說完，大部分大臣都暗暗點頭，若真是隻知道用強製的法律來治理天下，那老百姓被管得很死，到時候這個國家也就完蛋了，袁逸升的做法太極端，不可取，而且他妄圖讓皇帝有駕馭臣子的權術，這樣的權術，是每個臣子都忌憚的，袁逸升的主張全向著皇帝，根本不考慮百姓和官員，無人會響應，即使皇帝喜歡，也沒辦法實行。
輪到祁翊作答，那站在大臣之首的皇長孫楚瀾一雙美眸泛著淡淡的寒冰，不知道怎麼的，以前他很少關注祁翊，如今祁翊一舉奪得頭名，而且又與南宮嫿有婚約，讓他不得不將目光停駐在祁翊身上。
他倒想看看，這個祁翊究竟有多少真才實學。
袁逸升被楚宸燁當場反駁，原想立即與楚宸燁對論一番，不過想到皇上在此，他根基未穩，便暫時隱忍住內心的憤怒，有些灰溜溜的立在邊上，神情也變得十分氣憤，卻始終低著頭不敢表現出來。
祁翊淡淡掃了袁逸升一眼，列身上前，目似朗星的看向皇帝，一雙烏黑的眼裏浸著晶瑩的亮光，道：“第一、袁禦史所說的法家思想，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼，最終目的雖是富國強兵，但卻是好利惡害的人性論。第二、一味強調法律價值的絕對性，忽視德治，以德治國，才是國家最根本的思想，袁禦史似乎忘了皇上了的題目：知人安民。知人，指知人善用，任人唯賢；安民，則是安定民心，一切以民意為基本出發點。若按袁禦史的說法，一切皆要以法來治，如生活中遇到的一些小問題，比如袁禦史對著皇上打了個噴嚏，或者在街上吐了口痰，是不是也要拖下去斬立決？這樣的小問題隻能用道德來約束，也是給人精神上的一些自由。若老百姓活著，天天擔心犯罪坐牢，弄得人心惶惶，這樣隻會動搖國本，讓老百姓寒心，當老百姓的一舉一動，一切言論都要攤上坐牢的風險時，袁禦史的法家思想隻會害了蒼祁。第三，法自君出，實行獨斷，袁禦史主張君主獨斷集權，強國弱民，刑用於將過，這幾點，首先君主獨斷集權，指君主超越於法之外，易造成君主剛戾自用，如此一來，百官敬畏，莫敢盡忠，良士烹，阿諛奉承之輩倍出，到時沒了忠良，百官隻想著討好君主，這樣的國家，還有何發展之理？其次，強國弱民，袁禦史隻想著使國家強大，用軍法壓製臣女，把百姓置於何地？再者，刑用於將過，袁禦史認為人們將要犯罪而尚未構成犯罪時就應該受到處罰，這是重刑主義的表現。”