郭小東
窮諸詩性覓羅浮——序毛錦欽《詩意羅浮》
麵對這本書的作者，或者說品讀作者這些敘說羅浮的文字之後，我想至少是我，關於羅浮，已無話可說。似乎關於羅浮的一切，都已然為作者說盡。盡管我知道，對羅浮，作者尚有許多話要說，他還將繼續為我們敘說他的羅浮，繼已經出版《問道羅浮》、《仙境羅浮》和即將出版的這本《詩意羅浮》之後。
我驚歎的是，一個人，和一座山，如何有這麼多的對話？如何有這麼綿遠的關於一座山的思緒？他和羅浮一起，經過幾千年的穿越，而一點也不感到疲倦——文化與文明的疲倦，卻依然矍鑠，更深入地進入羅浮的內心，把一座山的神秘、活潑和沉澱呼喚出來，讓世人驚羨於它原本藏匿著的沉默著的靈魂，原來是如此的悠遠與生動。
在當下的廣東，似乎還沒有學人，像本書作者毛錦欽一般，執著地沉迷於故鄉與童年的山水，把解讀神山聖水，當作自己畢生的文化追求，孜孜不倦地把玩著、精研著，然後捧出一本本關於羅浮的書。
這些書寫得大氣，雅致，盡收羅浮物事風習，有精微的曆史考據，沉靜的時間梳理，豐滿的知識撐持，充沛的宗教精神。有一種虔敬的倫理，一種神明的叩問，同時人文化成，修葺出道脈源遠流長，道宗清晰有序的羅浮；窮諸彼時彼地的時政得失、人事臧否，諸神密語幽藏的羅浮。
細究作者，並非曆史學的專業人士，而是有過新聞電視兼顧文學方麵的工作經曆，主業還是行政官員，現還在任上。可是他文化之心拳拳，對羅浮的文化破解和本土文化的建設如弦切切。毛錦欽的作為，更為權重的，自然還有別的價值。而眼下有些官員，對學問大有嗜好，卻缺失本真的文史修養，為官一方，對其文事，卻如遊魚走鯽，如蜻蜓點水。套用文學批評史術語，說得含蓄輕曼一點，叫做重文輕質，亦即重形式輕內容。若身陷羅浮，亦將視為無物。
毛錦欽將這幾年訴之羅浮的係列散文結集，命名為“東樵意韻叢書”，分別以“仙境”、“問道”、“詩意”等，詮釋演繹著全新視野裏的羅浮，貫通融出與西樵遙相呼應，同本同源的嶺南文明。他諸集中的羅浮，可謂是在諸神合唱之中簇擁而出的聖靈。在“仙境”與“問道”之後，氤氳著大地與星空之太息的羅浮，如賢達如上善者，詩意地棲居。羅浮也作為道法自然的人，或說人作為道法自然的羅浮，合體而為東樵山巒的樵夫，在時間的綿遠中自如地穿行。這是羅浮對人的關照，也是人訴之羅浮的理想。毛錦欽的文章，讓讀者進入了這樣的仙境，而問道、而詩意地存在著。這就是毛錦欽散文的意義群所彰顯的魅力。
與一般的所謂文化散文、學者散文不同的是，在毛錦欽的文章裏，羅浮的曆史與現狀，是處於人文包圍與建設之中的。而人與自然的相得益彰，互為因果，人文化成，是羅浮正大光明、延衍生息的根本法則。
《問道羅浮》集中研究、鋪陳、講述同時生發道教之於羅浮的脈絡，從發生發展到高潮的存在之間，曆經了幾千年的滄桑異變。它之形勝，之鍾靈毓秀、之嶺南文化涵泳，是自古以來，無數賢德君子，聖人智者樂於斯的滋養，是在中國民間最優秀的傳統文化的包裹與挾持中，自然而然地誕生並漸次豐盈超脫、自成一體且傲然於世的品格。它既立根於中國文化的根柢道教，又充分地延展伸張了道教中最為自由最為虛無的力度。這種解讀羅浮的主體思想，使毛錦欽的散文既有一種智者的天啟，又是一種鋪陳排序的樸質。他的文氣並不氣壯如牛，往往從史實出發，娓娓道來，在客觀的敘事中，把無數湮沒的陳年舊事，以一種文學的方式，予以智慧的略帶學術判斷的議論，絕不虛浮而是引經據典，老老實實地鋪排開去，既叩問且釋疑。既為讀者和研究家們提供了大量的文史線索包括資料，又不失獨立的學術品格和向學的特立精神。這幾成他文章的基本立場。他所有的散文作品，幾乎都可以尋找到這樣的潛伏，那就是恪守出於老子的千古密語：人法地，地法天，天法道，道法自然。他在宇宙精神與哲學認知上，自覺篤守這千古密語所耗散輻射之無窮無盡的靈異觸須。這觸須所到之處，衍生著關於羅浮的一切因緣和萬物生成，包括人文精神的造化。凡是進入毛錦欽散文視野的羅浮物事，無不超越羅浮的曆史時空，超越羅浮的形而下狀況，而獲得一種高遠高蹈的精神感應和遙緲的時間審視。