羅浮尊崇的宗教地位，不僅吸引眾多善男信女頂禮膜拜，同時也有許多文人雅士登臨題詠。自晉以來，不少著名的文人墨客為訪求羅浮仙境，追尋葛仙遺跡，不辭千辛萬苦，跋山涉水，遠道而來，在神秘的羅浮山上，為之吟詠，或鑿於崖，或題於壁，或見於書，或賦於詩畫……
蕭譽、陳堯佐、趙希嬰、趙汝馭、王胄、周敦頤、陳稱、陸賈、蘇軾、楊萬裏、湯顯祖、王宗沐……這些文人矯健而又浪漫的身影都曾在羅浮山的天空劃過，留下經世的辭賦和歌吟。譬如陳稱的《入羅浮》、陳堯佐的《羅浮圖讚》、趙希嬰的《見日庵記》、趙汝馭的《羅浮山行記》、湯顯祖的《遊羅浮山賦》、王宗沐的《遊羅浮山記》等，都不約而同地讚歎了羅浮山的風物之美。
最出名、最具有代表性的人物還是北宋大文豪蘇軾。他貶官到惠州，登羅浮山，置身於吐納煙雲的羅浮，觀賞天地萬象，體悟自然的妙諦，追求言外之意，弦外之音，韻外之旨，心中久孕的詩興大發。蘇軾寓惠州兩年，寄情於山，揮毫創作了大量詩文，為羅浮山留下了一筆珍貴的文化遺產。
他吟羅浮山：何人守蓬萊，夜半失左股。根株互連絡，崖嶠爭吞吐。
他飲羅浮酒：一杯羅浮春，遠餉采薇客。
他賞羅浮梅：羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。
他食羅浮荔枝：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。這首詩更是膾炙人口，成為千古絕唱。
很多人知道，羅浮山因為有了這些風格高朗、氣勢博大的詩，才得以名揚天下。但人們卻不知道，在蘇東坡命運多舛的一生中，羅浮山一直是一個神奇的坐標。胸懷天下的儒家入世觀點，歸隱山野的道教隱遁思想，仗劍天涯的俠義精神，蘇東坡的一生與這幾種截然不同的人生態度，反複地羈絆糾結。就是這個東坡居士，桀驁不馴的做派，豪邁奔放的風格，摧枯拉朽的熱情，浩蕩山河的氣勢，都未因挫折與困頓而改變，盡管這可能是命運對蘇東坡的捉弄，但他仍然談笑風生……
還有曲江詩人餘靖，潮州文人李南仲，寶安詩人陳璉，蕉嶺詩人丘逢甲，惠州進士江逢辰，番禺詩人李昂英，“南園五子”中的王佐、黃哲，“南園後五子”中的歐大任、黎民表，“嶺南三家”的屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，“粵東三子”中的黃培芳，番禺進士張維屏，戊戌變法維新運動的康有為、梁啟超等。這些名人先賢，傾情於羅浮山，跋山涉水，尋找山水之幽趣，那名篇佳作，以飄逸充盈的靈感，展現了羅浮山的優雅，描繪了羅浮山的神韻。以濃墨重彩的畫卷，展示了羅浮山的美麗風采。
張維屏，字子樹，號南山。他愛羅浮勝境，久居羅浮山的酥醪觀，觸景生情，寫了一首《有酒詩》：有酒漉漉，百年電速；渴驥奔泉，枯魚上竹；神離絳宮，鬼瞰華屋；醉飽優倡，饑寒戚族；前堂高歌，後戶低哭；鏡花春紅，墓草秋綠；誰歟慧業？識字憂伏。紙蠹低功，爾蠶自縛；索米一囊，嘔血一斛；老佛攢眉，上仙捧腹；與爾靈丹，並非草木；爾病自醫，爾藥自服；病在有求，藥在無欲；大笑咽之，百骸如沐。道出了人生如夢和無欲無求的境界。
連從未來過羅浮山的謝靈運、李白、杜甫、徐陵、李賀、劉禹錫、朱熹、陳獻章、宋廣業、朱彝尊等人都慕名賦詩文。李白、杜甫分別寫下“餘欲羅浮隱，海上同飛翻”和“結托老人星，羅浮振衰步”的名句，渴望晚年歸隱羅浮。他們至少在夢中來過這充滿仙風道骨的羅浮山。謝靈運有《羅浮山賦》，李賀有《羅浮山人與葛篇》，陳獻章詩有《羅浮》等，這些詞、賦、詩對羅浮雄奇的山水風光，描寫得宛如身曆，美輪美奐。李南仲的《羅浮山賦》，陳澧的《羅浮睡了》，陳恭尹的《羅浮絕頂觀日出》等詩文篇章，都引人入勝。
李南仲寫的《羅浮山賦》也很有意思。他不僅把這座崛起於滄溟之邊的羅浮山，讚為“乃百粵群山之祖，與南嶽以齊肩”，而且以極其生動簡潔的語言，把此山寫得出神入化。他形容山景是“開者如蓋、覆者如鍾；銛者如戟、轉者如弓；尊者如老、卑者如童；曲者如臂、亂者如蓬；排者如掌、碧者如瞳；平者如幾、圓者如籠；展者如鳳、猛者如熊；睚者如虎、蟠者如龍”，真是妙不可言。