2007年出版《借黨項人說事》時，我在跋語中說：“收拾完這本小冊子，我要打點‘行裝’上路，去做另外一次心的旅行。”2007年下半年開始，我一方麵寫一些應時的雜文、隨筆，一方麵開始讀《唐詩三百首》《元曲三百首》《詩經》等書。前者的成果，已於2008年結集出版了《針尖上跳舞》一書；後者的成果，則是有了這本《枕著唐詩夢遊》。
我讀《唐詩三百首》，翻檢《唐詩辭典》，不是在補文學與藝術之課，不是想達到“不會作詩也會吟”的目的，也不是要學做詩歌評論家，我“老雕蟲”般“尋章摘句”，是在揣摸唐朝詩人們關於政治、社會、倫理、人生等方麵的思想，在探視古代詩人的人生，感受他們的喜怒哀樂，審視他們的世界觀、人生觀與價值觀。在某些方麵，期望找到一些曆史鑒借與人生鑒借。這與寫《借黨項人說事》的初衷與方式基本一致。
讀唐詩，對於其描寫、抒情、設色、擬音，對其勢若高峰、變化多姿的藝術魅力，我領會了一些，但僅僅是皮毛。我感受較深的，是詩人們的失意、落魄、貶官、流放，是他們借酒澆愁，詬病讀書，向往歸隱的無奈，是詩人雖身處逆境，卻依然“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的士子精神。
讀唐詩，雖然每每有引古自傷的情緒，但轉瞬即逝。縈回於胸間的，是對於唐代官員詩人、布衣詩人豐富社會閱曆的豔羨，是對他們自由心靈的由衷的敬佩。
從古代開始，偉大的思想家如孔子、孟子、莊子、董仲舒、張載、孫中山、陳獨秀、毛澤東，如亞裏士多德、孟德斯鳩、歐文、傅立葉、馬克思、恩格斯、列寧，他們對社會的發展從各自的角度進行了審視，批判，並且勾畫了理想軌跡。他們的思想極其豐富與深奧，我沒能係統研究，隻是朦朧地感覺，心靈自由，是古今中外思想家所倡導的主流，即如馬克思所言，人的自由全麵的發展。
我感歎，時至今日，人們做到心靈的獨立、自由、奔放都很難，“心為形役”的狀態幾乎是普遍的，為稻粱謀，為仕途謀，為子孫謀，中國人的心靈已被太多的東西所牽累。而在一千多年前的唐代，在封建專製製度之下，詩人們的心靈竟然可以飛躍，可以飛翔，可以神遨八極，“夢遊天姥”！他們或隱晦或直白，或藝術或政治地陳述社會流弊，批評朝政朝綱，表達利益訴求。這是中華民族的驕傲，中華文化的驕傲，中國知識分子的驕傲。
自由心靈、自由精神是由自由土壤培育的，從這個意義上講，唐朝社會有許多我們可以學習的地方。這是作者想繼續思索的問題。
這本小冊子，是我捕捉唐朝詩人自由心靈瞬間的感覺與記錄，十分的粗陋。如蒙讀者不棄，請予批評校正。我們共同來體味曆史，檢視社會，透析人生，放眼未來，謀劃和諧社會，推動民族振興。
2009．5