宋代李石有《續博物誌》10卷，補張華之不足。
西京雜記
《西京雜記》，曆史小說集，舊托為西漢劉歆撰，實為東晉葛洪所著。全書原為2卷，後宋人又分為6卷，共計129條。“西京”即西漢都城長安。
書中所載多是西漢統治階級和文人的遺聞軼事，有一定思想內容，但也時有怪誕之語。其中的故事、文學形象常被曆代文學家所采用。
文賦
《文賦》，古代文論專著，西晉陸機所著。用賦體形式寫成，文前有序。
在《序》中，陸機具體闡述了寫作此書的目的，也提出了文學批評中的一個具體問題，即“恒患意不稱物，文不逮意”，故寫此專論“以述先士之盛藻，因論作文之利害所由”。在正文中，陸機將文學創作分為準備階段、構思階段和具體創作階段來探討文學的本質問題。
作品在創作的準備階段，注意到了作家本人的修養及自然和社會生活對創作的影響；在構思階段，提出了“精騖八極，心遊萬仞”的想象的作用，還強調了文學創作中的形象化，即“雖離方而遁圓，期窮形而盡相”；在創作階段，主張文學作品要內容、形式兼重，所謂“理扶質以立幹，文垂條而結繁”的“文質統一”說。《文賦》還特別提到了創作中的靈感問題。
《文賦》在中國文論史上占有重要地位，清代章學誠認為“劉勰氏出，本陸機氏說，而昌論文心”，對後世影響極大。
恨賦
《恨賦》，抒情小賦，江淹所著，載於《文選》卷10。
小賦抒寫了“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”的主題，把由死亡而帶來的夙願難酬，遺憾怨恨當成一個普遍永恒的存在來表現。
賦中寫了帝王之恨，列侯之恨，名將之恨，美人之恨，才士之恨，高人之恨，困窮之恨，榮華之恨，雖然各有特點，但飲恨而終卻是一樣的。典型地體現了作者的生死觀，具有一定的時代性。
此賦雖然專寫悲哀慘淡的景象，但因寫了一些豪傑高士的遭際，如李陵、嵇康等，因而顯出一股悲憤、激昂之氣。清許梿在《六朝文絜》中說：“慷慨激昂，讀之英雄雪涕。”加上文辭清麗，曆代傳誦不衰。
十洲記
《十洲記》，誌怪小說集，1卷，全稱《海內十洲記》。舊本題漢東方朔撰。實為六朝人依托成書。
作品記述漢武帝聽西王母說海外十洲，親問東方朔，東方朔依次回答十洲上神仙所居及怪異之物，頗多虛誕杜撰之言。又附有滄海島、人丈洲、扶桑、蓬邱、昆侖五條。此書保存了不少神話及仙話材料。
《四庫全書總目提要》雲此書“盛稱武帝不能盡朔之術，故不得長生，則似道家誇大之語”，這也是方士托言於漢武帝和東方朔來宣揚方術的小說。
南北朝民歌
《南北朝民歌》，從晉室南渡到隋代統一，270餘年，南北形成對峙局麵。在如此漫長的時間裏，由於生產條件的懸殊，政治環境的差異，以及地理、風俗等各方麵的不同，在文學上，也形成南北不同的色彩，這在民歌中反映得尤為明顯。
首先從詩歌的題材方麵來看，南朝民歌盡管數量多，但題材比較狹窄；北朝民歌雖然數量少，但題材相當廣泛。現存南歌約有400多首，主要分為“吳聲”和“西曲”兩大類。在內容上幾乎是清一色的情歌。而且所寫的大多是以女子為第一人稱。其中的男女私情，往往是“非禮”的關係，或是私相愛慕，或是萍水相逢，充滿了對感情熱烈而執著的追求。這些現象的出現，應是有其社會根源的。
江南自“永嘉之亂”後，中原人民大量南移，農業、手工業、商業都有很大的發展，尤其是沿江的許多城市，如建康、江陵、襄陽等，空前繁榮。而這些都市中，又聚集著大量的中小商人、手工業者、無業遊民。他們家庭中的婦女，因生活的環境和社會地位，對於禮教的觀念較為淡薄，在男女愛情問題上也更為熱烈、恣肆。而民歌中對此的表現，又恰恰迎合了當時腐敗了的上層階級的胃口，故得以廣為流傳並被大量保存。
現存的北朝民歌，隻有60多首，內容卻相當廣泛，戰爭的頻繁、生活的艱苦、民風土俗、北國的風光景物等等都有涉及。如那首著名的《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”寥寥幾筆，勾勒出北方草原雄渾蒼茫的壯麗景象，這在南歌中是沒有的。當然，最突出的是，北歌中出現了《木蘭詩》這樣一首堪與“漢樂府”中的《孔雀東南飛》相提並論的優秀長篇敘事詩。
其次，從語聲方麵來看，南歌婉轉清麗，北歌質樸明快。尤其是南歌中大量使用了雙關隱話，使詩歌更顯纏綿含蓄。雙關隱語的構成，主要是利用諧音字和一字多義，故有兩種情形。第一種情形是同音同字：“合散無黃連，此事複何苦？”“散”既是藥名，亦喻聚散之“散”；黃連之味“苦”又喻相思之“苦”。第二種情形是同音異字：如“蓮”雙關“憐”，“絲”雙關“思”等等，如“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”。這些手法的大量運用既是南方民間習俗在詩中的滲透，也給詩歌添上了幾分活潑與生動。北歌的語言，卻以質樸明快、剛健有力見長。沒有南歌的精巧文辭，更不用雙關隱語的技巧。