地域文化中的民族性與區域性是相互依存而集合在一起的。我國新石器時代存在的三大考古係統和三大民族係統表明，地域文化的區域性和民族性是按一定的關係形成的一種不可分割的有機聯係的整體。
民族的概念是什麼？民族並不等同於種族，種族是人類按自然的形體特征來區分的，而民族則是人們最主要的一種社會劃分形式。如果再進一步地講，我國的種族“均屬蒙古人種東亞類型，東南和西南部分居民則屬於或接近於蒙古人種東亞類型，後一類型在南方某些少數民族中表現較明顯。據調查，藏族、彝族、白族等均屬東亞類型，傣族屬南亞類型，基諾族、布朗族、哈尼族、瑤族等則屬於這二者之間的過渡類型”。民族的概念是什麼？這是個首要問題，仁者見仁、智者見智，我讚成這樣的一種論斷： “民族是人們在曆史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”。
中華民族是我國 56個民族的總稱，其中的漢族是我國最主要的民族，其人口數占全民族人口數 90℅以上，即使在全世界近兩千個民族中也屬於第一大民族。漢族源於古代的華夏族，而華夏族源於新石器時代的“氐羌民族係統”。毛澤東曾經指出： “漢族人口多，也是長時期內許多民族混血形成的。”據古文獻記載，融合成華夏族的各古代民族和部落，計有古夷人各部、古羌人大部、古戎狄一部、古蠻人一部以及巴人、蜀人、越人等。這些部落同黃帝部落的結盟與融合，日益強大，終於建立起我國曆史上第一個奴隸王朝—夏。經過奴隸時代至封建時代初期的兩千年的發展，經濟和文化達到了較高水平，人口近三千萬；與此同時卻出現了方國林立、諸侯爭霸、小國寡民的狀態。秦始皇順應曆史潮流，完成了統一中國的大業。 “他在以往的基礎上頒布實行的一係列中央集權製國家的政令，在全國範圍內實現了各個領域內的統一，大體上完成了形成民族所必須的語言、地域、經濟、文化四個共同化的過程。到漢武帝前後，這一過程最後完成。這樣，以華夏各部族為主體，並融合了周邊若幹其他部落，終於組成了一個統一的民族共同體，這就是漢族。”漢族主要聚集區域在黃河、長江、珠江三大流域以及鬆遼平原並散居於全國各地。語言屬漢藏語係。漢語是我國最主要的語言，其使用人數之多是世界上一切其他語言不可比擬的。 “漢語源遠流長，分布廣泛，在漫長的曆史進程中，形成了一係列地方變體—方言，這些方言相互區別的特征表現在各自的語音係統、基本詞彙和語法構造上，有的差異十分明顯，但均保持著漢語一些基本特點。”語言學家們認為，漢語所組成的八大方言區中以北京話為代表的“北方方言區、範圍最廣、人數最多，為漢語的主流”。分布範圍除長江以北各地外，還包括鎮江到九江的長江南岸地帶，湖北省除東南角以外的全省，湖南省西北角以及四川、貴州、雲南三省。 1982年共有 66506萬人操此方言，占漢族總人口 70.8℅。此外，尚有以上海話為代表的“吳方言區”、以長沙話為代表的“湘方言區”、以南昌話為代表的“贛方言區”、以廣東梅縣話為代表的“客家方言區”、以廣州話為代表的“粵方言區”以及“閩北方言區”和“閩南方言區”。漢族“農業和手工業素稱發達；青銅器、絲織、陶瓷、建築、繪畫早有盛名；有許多偉大的思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家；有豐富的文化典籍；指南針、造紙法、印刷術、火藥等發明最早”。漢族的政治、經濟和文化的發展一般走在各兄弟民族的前麵，在國家生活中起著主導作用。
青蓮崗考古文化係統的濮越民族。先秦時期在這一地域分布著兩大原始民族係統，即百濮和百越係統，總稱為濮越民族係統。考古學家們認為，如果說種植粟米和彩陶藝術是氐羌民族係統創造的文化，那麼種植水稻和雕塑藝術可以說是濮越民族創造的文化。 “我國現代民族中出自濮越民族係統的民族主要是壯、侗語族的各民族，如壯、布依、傣、侗、水、毛南、仫佬、黎族等民族。還有一些屬於南亞語係的民族，如高山族、布朗族、佤族等。介於濮越和氐羌兩個民族係統之間，還有苗、瑤語係的各民族。”北方細石器文化係統的“胡”民族係統。我國古代對於在北方草原地域的各民族，一般泛稱為“胡”。其含義是什麼呢？有的學者認為， “胡”的讀音係由“匈奴”一詞的變音或急讀而來。《漢書》雲： “南有大漢，北有強胡。”據《辭海》中有關胡民族的條目，計有：匈奴稱為胡或北胡。
烏桓、鮮卑等在匈奴東，故稱東胡。西域各族在匈奴之西，故泛稱為西胡。柔然源於東胡。林胡，戰國時分布在今內蒙各地。狐胡，分布在今新疆境內。稽胡，源於南匈奴。盧水胡，匈奴的一支。小月氏，有“湟中月氏胡 ”之稱。有的學者認為，匈奴是我國北方“胡”民族最大的一支。並考證了匈奴祖先在古籍中所記載的異名有三十多種。如鬼方、鬼戎、隗國、混夷等，此外，傳說中的北狄、白狄即春秋時代泛指匈奴的總稱。經濟生活以養馬、牛、羊為主。他們既是馬的馴畜者，又是馬車的發明者。如果說，氐羌民族和濮越民族創造了農業文化，那麼畜牧文化以及馬車的發明和使用，則是胡民族的偉大創造和貢獻。這些胡民族係統的古代各族的後裔，即今天阿爾泰語係的各民族。他們包括滿、蒙、朝鮮、赫哲、錫伯、鄂倫春、達斡爾、鄂溫克、東鄉、土、保安、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔塔爾、撒拉、裕固等民族。
大範圍的地域文化，不可能是某一氏族、某一部落或某一民族的文化，但是，某一民族文化卻往往從屬於某一地域文化。也就是說，地域文化雖然不能與民族劃等號，但不容否認的是據有一定的民族屬性。關東地域文化當屬此例。自秦漢以來，在關東大地上相繼出現了許多王朝。夫餘王朝“屬”、 “氵歲”（發畏音）貊族係統約在西漢初建國，公元 497年為“勿吉”（滿族族係的一支）所滅。該王朝曾曆經漢、魏、兩晉、北魏等朝代，長達七百年之久。吉林省集安境內的“好太王碑”，碑文 1700餘字，字體近似隸書（表明高句麗民族當時尚無本民族的文字與漢族同文），記述高句麗（夫餘為該族的一支）的曆史及談德的業績；位於集安縣境內“丸都山城”，工程浩大，對於研究高句麗曆史文化據有重要價值；集安縣境內的“長川一號墓”中的“舞俑墓”、 “角骶墓”以及大型壁畫所描繪的“十幾人的舞隊、舞蹈、猴戲、魔術、馬戲”等壯觀場麵證明，在集安的高句麗民族七百餘年間，漢代的百戲演出極為興盛。