單獨地占有如上述所說的這一種姍姍來遲的大“屋頂”，也許是過於奢侈，所以當我們終於享有它的時候，上天要求我們同時也必須伴隨清貧。這如同當你推開自由這一扇大門的時候，你必須握住清貧這個把手一樣自然而然。
這個心神自在然而物質窘困的境況，終於到來。這是被我們自己推到麵前來的又一個嚴峻的自我挑戰。
物質的清貧與緊迫，使人的思想敏銳而深遠；遠離團體公眾後的勢單力孤，使個人的內心增長力量。同時，一個自由的個體工作者，所麵臨的弊端，也許正是一個不太自由的公職人員所渴求向往的。但是，當自由真的降臨於你，你是否能夠撐起這一份鬆散的、氣流般輕飄的重壓？！
自由這個東西，也許隻能給予擁有足夠意誌力和思想能力的人。對於一個生活的弱者，是不能讓他承受自由的。因為這種無邊無際喪失任何製約力量的東西，會把他完全地消融、吞沒。閑得發瘋的痛苦，使得這個綠色的大屋頂不僅不能給予他蔭爽的庇護，反而那屋頂會把他壓垮、毀滅。
個體意義上的自由，大約存在著三個層次：
（1）個人行為的自由，這是較為初級的一種自由。可憐的是，大多數人以為，獲得了此一種自由，就是獲得了全部要義的個人自由。克爾凱戈曾說到一類人：“……幾乎從未運用自己擁有的自由，比如思想自由；相反，倒去要求什麼言論自由……”克氏的意思從另外一個角度去理解，倒是更為奧妙——有些人根本不思想，也就用不著去要思想的自由。
（2）個人內心的自由，比較上麵的一種，它位於較高的一個層次上。但是，隻有少數人擁有這個願望和要求，因為更多的人已被麻木而擁擠的外部生活全部吞沒。他與外部的距離越近，留給自己內部的空間就越少，很多人甚至少得沒留下一足之地，一線之隙，因而也就喪失了這個願望和要求。但此一類人也易流於終日沉溺在一瀉千裏的冥想中，思想得越多，結果行為就越緩慢，以至於最後“深沉”得喪失了外部的行為能力。
（3）最高一種個人意義上的自由，應該屬於那種懂得動用其內部的自由來駕馭或控製他的行為的人。這也就是我們所比喻的那一種有圍牆的綠屋頂。一個個人，僅僅能衝破某種公眾觀念的圍欄，搭起一個四周沒有任何原則遮擋的綠屋頂，那還是不夠的。搗毀圍牆之後，再一次地動用自己的理性之手圍攏起柵欄的人，才真正能夠擁有那大屋頂投射的綠意。所謂一個人就是一個秩序，這也是一種個人自由的境界。
關於更大範疇的國家和政治一類的自由，那是另外的問題。肯定也有與此類似的地方，那就是說，自由之屋必須蓋在限製的圍牆裏……人的欲望是無止境的。如果允許欲望隨意渲泄，那麼人這東西，是什麼事情都會幹得出來的。所以，有些欲望，特別是妨礙社會和諧、妨礙他人權利、妨礙人類文明與進步的個人欲望就必須受到限製，受到規範。自由是人人都向往的東西，但超越合理限度的自由具有對社會和諧與進步的破壞性。所以，從這一意義上說，製度或規則既是對自由的限製與規範，也是對自由的捍衛與保護。