一、思想政治理論課體驗式教學的含義及特點
（一）思想政治理論課體驗式教學的含義
思想政治理論課是普通高校開設的必修課，它是集政治教育、思想教育、道德教育、人文素質教育為一體的課程。《關於進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》指出：思想政治理論課立足於對大學生進行係統的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育，進一步推動鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀進教材、進課堂、進大學生頭腦工作，幫助學生掌握中國特色社會主義理論的科學體係和基本觀點，指導學生運用馬克思主義世界觀和方法論去認識和分析問題；開展馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀和法製觀的教育，引導學生樹立高尚的理想情操和養成良好的道德品質，樹立體現中華民族優秀傳統和時代精神的價值標準和行為規範；開展中國近現代史的教育，幫助學生了解國史、國情，深刻領會曆史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路；開展黨的路線、方針和政策的教育，幫助學生正確認識國內外形勢。由於思想政治理論課的特殊性，在教學理念、教學方法、教學評價等方麵都需要探索適合此課的新思路。在思想政治理論課中單純地采取理論灌輸和課堂說教，而忽視學生的情感體驗，即使在考試中學生記住了思想觀點、道德規範，取得了高分，也很難把這些內化為其內心的素養和品質，更談不上積極主動地踐行這些理論了。缺乏體驗的思想政治理論課是很難打動學生心靈，無法達到學生自覺自願地實現“由知到行”的跨越的。隻有當學生發自內心地體驗和感悟到某種價值、某種道德要求或某種社會規範，從而在情感上產生認同、敬畏，或羞愧、討厭時，思想教育才有了實效性。所以，在思想政治理論課教學中隻有重視學生的體驗活動，重視學生的情感變化，才能促使由知到行的轉變，才能使思想政治理論課真正產生影響，最終形成學生自己的道德品質。
本書認為，思想政治理論課體驗式教學，是指通過各種教學平台（課堂上、校園裏、社會中），以培養學生的主體人格、提升思想政治理論課實效性為目標，通過教師積極創設各種教學情境，讓學生作為主體參與整個教學過程，在課堂內外根據學生的已有體驗引導他們產生內心的感受和體悟，並積極主動地形成自己的價值認同，從而實現由知到行的轉化，進而達到促進學生自主發展和知行統一目的的教學模式。
思想政治理論課體驗式教學作為一種新的教育理念，與傳統式的教學理念相比，它把“以知為本”變為“以人為本”，把“師為主導”轉變為“師生平等”，把“注重結果”轉變為“注重過程”，把“知識傳授”轉變為“整體塑造”，更強調教學中學生的主體地位，積極倡導對學生知識學習、人格健全、完整生命成長與發展的全方位關懷；更強調師生之間知識交流與情感交流的融合，教學過程中認知過程與體驗過程的統一。
（二）思想政治理論課體驗式教學的特點
在思想政治理論課中實施體驗式教學，除了具備思想政治理論課教學的一般特點之外，還具有體驗式教學的特殊性。
首先，情感性特點。思想政治理論課中最重要的情感、態度、價值觀的形成，人格等品質的培養，都是在體驗的過程中實現的。在這些品質的形成過程中，隻有引起了師生的情感共鳴，在情感中體會、領悟，才能真正內化為自身的品質，這是無法靠“灌輸—記憶”實現的。正如童慶炳所說：“體驗的出發點是情感，主體總是從自己的命運與遭遇，從內心的全部情感積累和現在的感受出發去體驗和揭示生命的意蘊；而體驗的最後歸結點也是情感，體驗的結果常常是一種新的更深刻地把握了生命活動的情感的生成。”
其次，個體性特點。親曆親為是體驗的本質特征，即個體隻有親自經曆才會產生體驗。劉驚鐸老師把體驗分為了“親驗”和“想驗”兩種。“所謂‘親驗’，是指體驗者親自置身於一定的關係世界和生活情境之中，經曆或受感動，對自身及其他存在的生存狀態及其意義有所體驗。”“所謂‘想驗’，則是指體驗者通過自己的親曆、感受和觀察，在積澱了一定的生活閱曆的基礎上，借助於別人的表達和自己的想象去領悟表達者的生活閱曆、生存狀態及其人生意義。”無論哪種體驗，都是個體獨一無二的經曆和體悟，都是與眾不同的，是不可複製的。因為體驗主體是每一個學生本人，因主體的興趣愛好不同、智力分布有差異，以及對事物的認知方式和理解情況存在差異，所以其體驗也各不相同。即便對於同一事物，不同的人去親曆，也會得到不同的認識，產生不同的情感，產生“仁者見仁、智者見智”的效果。因此，在思想政治理論課教學過程中，教師不要用自己的親曆來傳遞給學生，而是要充分聯係學生實際的、真實的生活，那些虛偽的、不切實際的、遙不可及的教學材料，隻會讓學生感到不痛不癢，事不關己，是不能深入到學生的內心的。另外，我們選用的材料，對有的學生來說是親曆過的，對另外一些學生來說可能是沒有親曆過的。所以在教學時，還要注意選材的豐富性和因材施教，讓每個學生都有所感悟和體會。
再次，互動性特點。體驗式教學是教育上的一種新型的互動交流方式，它強調師生之間的雙邊情感體驗。教學的過程既是師生之間信息、知識交流的過程，同時也是師生之間情感交流的過程。體驗式教學中的師生不是傳統教學意義上的“我—他”關係、“獨白關係”，而是“我—你”關係、對話關係，是師生間生命的相互交流、相互拓展、相互提升。師生雙方作為完整的獨立的個人，在對話中共享已有的經驗，共同體驗新知的形成，共同感悟生命的意義與價值。師生都作為自由自主的個體投入一同創造的教學氛圍中，互相尊重彼此的人格和觀點，彼此之間相互尊重，相互信賴、相互激勵。師生在表達出內心深處最真實的想法，然後在觀點的相互碰撞中，讓真理走進學生和老師的內心。教師在整個教學過程中充分尊重學生的差異性，對學生的個性給予接納和肯定，教師不隻是麵向學生的獨白者，更是體諒學生的傾聽者。在體驗式教學過程中，不僅學生得到了豐富的認知和體驗，教師自己也獲得了發展。
最後，自主性的特點。上好一堂思想政治理論課，在很多人看來，需要教師準備好充分的教學材料，並且在課堂上講解得栩栩如生，知識點麵麵俱到，就足夠了。其實，這樣的一堂課僅僅是停留在“生動”的層麵上，也許學生聽得很高興、很認真，幾天後、幾周後、幾年後，還有幾個學生能記住課堂上老師所講的東西？沒有親身體驗的知識是膚淺的，沒有學生自主參與的教學是無力的。體驗的過程是主體積極主動地獲得新的自我認識、自我構建，提升其主體性的過程。體驗式教學，是讓學生親自參與知識建構的過程，並在過程中體驗知識和情感。在體驗式教學中，教師應懂得每個學生都有自己的頭腦、自己的意願、自己的性格和認知方式，教師隻有給學生足夠的空間和氛圍，讓學生自主地去感受事物，去觀察、分析、思考。在自主探索世界、探索自我的過程中體驗到知識和生命的力量。隻有親自體驗得來的知識和情感，才是難以忘懷的，才能真正深入內心，這是單純依靠教師“傳授”所不能達到的效果。體驗式教學是學生“自主”參與學習的過程。
（三）思想政治理論課體驗式教學與傳統教學模式之間的差異性
體驗式教學在我國其實有著悠久的曆史，我國古代教育家孔子就認識到了學生是認識的主體，要使學生獲得知識，就應該把學習的主動權交給學生，而不是讓學生被動接受知識，教師在教學過程中隻是起到引導和適時啟發的作用。他指出：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”因此，體驗式教學以學生為中心，改變以往傳統教學模式以教師為中心的局麵，更能有效提高高校思想政治理論課的實效性。
1.教育主客體的差異性
傳統式教育采用“填鴨式”，所謂“填鴨”意思是指鴨子在飼養的過程中養鴨人用含糖量高的柱狀飼料塞進鴨子嘴裏使其快速增肥。這裏比喻灌輸式教育。20世紀初我國實行班級授課製以後，學校基本上采用赫爾巴特“四段論”教學法模式。1949年中華人民共和國建立以後，借鑒蘇聯教育理論和經驗，基本運用凱渃夫以係統傳授和學習書本知識為教育目標的“五環節”教學法模式。這種模式以教師為主體，教師按照學生認識活動規律，有計劃有目的地組織和控製教學過程。顯然這一教學模式在中國產生了豐碩的成果，也培養了一大批人才。但是發展到了今天，這一教學模式存在的問題逐漸浮出水麵：課堂45分鍾都是教師的高密度講解，既沒有教師的啟發式提問，也沒有學生獨立思考、提問的機會，這便直接導致了學生以記憶、練習為主的學習方法，從而抹殺了學生的主動性、積極性，剝奪了學生反思、質疑的權利。教師所傳授的知識更未撥動過學生的心弦，知識總是遠離人的情感世界，高於學生的現實生活。“填鴨式”教育隻告訴學生“是什麼”，不告訴學生或沒說清楚“為什麼”，這樣學生所知道的“怎麼做”也就不牢固，理論指導實踐的環節在此中斷。學生在通過對知識完全的死記硬背之後獲得種種榮譽的同時，也把自己練就成了沒有思想，隻會考試的機器。
而思想政治理論課體驗式教學是主客體積極參與配合的過程，是教育主體和教育客體的價值觀互通與心靈融契的過程，是以主客體已有的內在知識及經驗為基礎，改變內在發展需求的行為過程。體驗式教學不僅僅要把課提前備好，對教師還有更高的要求。它需要思想政治課教師在準確把握好教學內容和教學目標的基礎之上，在課堂上創設問題情境，精心設計活動程序，為學生提供一個相對完整、真實的情境，還原其原來的生動性和豐富性，使個體更真實地融入到情境中去，親“心”體驗其過程，從而達到主動建構知識、產生感悟、生成意義，實現教育的目的。另外，高校思想政治理論課體驗式教學改變了課堂上“以教師為中心”的現狀，變學生被動地位為主動地位，明確“以學生為中心”，這一點對思想政治教育的效果至關重要，因為從“以學生為中心”出發和從“以教師為中心”出發將得出兩種全然不同的教學效果。在體驗式教學中，教師隻是起到傳道、授業、解惑的作用，並不是課堂上的主導，不再是一堂課45分鍾下來都是教師在講台上滔滔不絕地講解，而是樹立“以生為本”的教學理念。胡錦濤同誌曾指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”因此，在課堂上充分尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用，調動學生的積極性，讓學生積極參與教師設計好的教學情境中，讓他們在課堂上既可以個人自主學習積極思考，也可以在此基礎之上主動和同學開展小組討論、協商，促進他們的自我教育和自我成長，從而達到提升思想政治理論課的實效性和趣味性的目的。
2.教學模式與方法的差異性
在高校思想政治理論課教學方法和模式上，傳統教學和體驗式教學也有很大的差異。總體來說，長期以來傳統教學形成以傳授知識為主要目的，以教師和教材為中心，以傳授和灌輸為主要教學模式和方法的局麵，使得教學模式僵化，教學方法單一，教學缺乏藝術性，致使思想政治理論課晦澀難懂，教學缺乏互動性，學生缺乏學習主動性，更加缺乏實踐環節，造成師生都不同程度排斥思想政治教育的課堂和思想政治理論，從而產生老師厭教、學生厭學的狀況。
高校思想政治理論課體驗式教學模式則將重點由書本化轉為人本化，注重人的自我感悟和發現，強調教學的實踐性。它通過創造寬鬆、愉快的學習環境，營造開放性的課堂氛圍，將構建情景和活動相連結，結合學生的認知特點、生活空間和道德需求，聯係學生的現實生活，巧妙實現學生知情意行的整合，最終增強思想政治教育的針對性和實效性。而較之傳統教學模式，體驗式教學模式更加注重教學過程中學生的學習情況反饋，改變了以往的單向填鴨式的灌輸，采用雙向互動的方式，通過教師的教學，使學生和教師在思想上碰撞出思想的火花，在思想上形成共鳴。而學生作為教學主體，積極參與到教師設計的情景和程序中，課堂上人人都有話語權，勇於表達自己的觀點和見解，將“輸”與“導”有機結合，實現教與學的良性互動，激發學生的學習熱情，使知識牢固地“刻”在腦子裏，因為“體驗使學習進入了生命領域，有了體驗，知識的學習不再僅僅屬於認知、理性範疇，它已擴展到情感、生理和人格等領域。”
3.教學理論上的差異性
傳統式教學遵循的是行為主義的教學理論。行為主義的刺激—反應理論在我國自20世紀60年代占主導地位以來，發揮了突出的積極作用。但是隨著網絡通信技術和多媒體技術的迅猛發展和廣泛應用，作為認知理論的一個重要分支——建構主義教學理論正逐漸被人們廣泛接受，而體驗式教學就是順應了這一發展趨勢。建構主義教學理論源於著名心理學家皮亞傑的“發生認識論”，他的這一理論揭示了人類學習知識過程的認知規律，解釋了學習是如何發生、意義是怎麼建構和一個理想的學習環境要包含的主要因素等。建構主義學者認為，知識不是由認知主體被動吸收的，而是由認知主體在理解的基礎之上主動建構的；知識在某種情況下是可以被傳播的，但是被傳播的知識隻有在被重新建構之後才能變得可用。和行為主義相比較，建構主義更加強調學生才是課堂的核心，有效的學習是建立在學生的經驗之上的。在教學過程中，學生的學習不是在課堂上被動地接受，而是在已有的體驗上主動地建構。因此，建構主義教學理論是以學生為主體，以學生的身心健康為本，注重學生主體性體驗對心靈成長的意義，通過心靈對話、情感交流、智慧啟迪，使學生心路曆程充溢光明、溫暖與希望。