也許，她的文字與前些年的“洋插”經曆一起，隻是為了印證生命的流動性而存在的。人生畢竟不是隻有一個正確答案的數學題，而是由層層疊疊、不斷撲麵而來的事件和疑惑所組成。甚至沉澱在最深處的哲理，也隻是一種流動性被暫時凝固的感覺。生活的動人之處，多是在流動中發生。古人雲，上善若水；桑塔亞那說，流動才是生命的本質，我們的血液和精液，淚水和汗水，都是屬液態的。因此世間再沒有比流動不居、轉瞬即逝的事物——譬如音樂和愛——更加動人的了。
這種飄忽不定惹人傷感，但僵死與停滯更加令人悲哀。再好的港灣，沒有航行便失去了意義。我們的理性算計能力往往覺得隻有老子厲害，能把一切搞定，但激發生命色彩的，肯定不是被搞定的東西。沒有源自於最深層的動物性嬉戲，不但藝術和道德無法存活，理性算計的大廈也會變得空空蕩蕩。
但是我也相信，激發張洪的嬉戲和想象力的源頭，不是格瓦拉或薩特之流。她說，上大學那會兒，曾經很是迷過薩特一陣子。時至今日，隻是殘留下一絲淡淡的逆反與譏誚，還有《時間之矢》（我最喜歡的一篇）中的一串串感歎，都是恰如其分，都在我尚可接受的限度。看看“侃朔爺”和“孤島與湖”中的幾篇就知道，她骨子裏也許是個文化自然主義者（恕我用這個自相矛盾的字眼吧）。
這樣的人注定了要在羞怯與自信之間徘徊，無論對己對人，一碰上不是自然流淌出來的東西，就會皺眉頭，就想打退堂鼓。從她的內心深處，我們總能感到一種對自然之物的敬重，以及隨之而來的一份莫名其妙的謙卑。這使她寧肯隻衝著我們憨笑，也不願把文化變成作秀；可是一瞅見耿直較真的老梁或漢斯（《老梁二三事》《陽光漢斯》篇），她必報以澄明如同皓月的眼神。如果你要問她最希望世道如何待她，她十有八九會說，那就讓我隨處走走，隨手翻翻吧。一旦你隨她去，她回來後一定會給你說說話，說些我們不易聽到又很愛聽的事情。
總結一下。張洪不是個想振興文化的人，她隻想做個躡躡於文化身邊的伴娘。有人往往不自知，一心要匡正文化，結果使人在生活中不時會犯的一些錯誤，本可作為逗樂的談資，卻變成了十分可憎的專橫。如果文化像在張洪那兒一樣，也在好多人的心頭悄悄活著，那它必不同於供奉於廟堂之上，讓人獻身或讓人恨的各路神明，而更像是飄浮於拉卜楞寺（她是去過那地方的）的香氣，似有似無地存在著，傳遞信仰的氣息，卻不會擋人抽身離去。它很知凡塵中人的無奈，不想惹大家煩。
學問加理想，調理不當會讓人很無聊；文化加感覺，搭配得法能使人很有趣。張洪肯定屬於後者。至於她所樂道的“悟”境，我理解為種種內因外因錯綜複雜的神秘化合物，我們共同心向往之，卻至今不知這個寶貝存放於何處。
不過，話還得說回來，“悟”是一種大境界不假，但往往身陷困局時才迫切需要它，做出的決斷也一定是很絕然的。暫時沒有它，說明我們眼下都還活得平順。
阿彌陀佛。
張洪：《說話》，中國工人出版社，2006年1月