從雇傭勞動方麵看，在資本主義社會裏，“雇傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，隻夠勉強維持他的生命的再生產。”根本不可能成為支配他人勞動的手段。共產黨人不是要消滅雇傭工人靠出賣自己的勞動力掙得的很可憐的一點生活資料，而是要消滅造成工人貧困、處境悲慘的資本主義雇傭勞動製度。
馬克思和恩格斯認為，資本主義社會與共產主義社會是性質不同的兩種社會製度。在不同的社會裏，工人的地位和工人的勞動存在根本區別。“在資產階級社會裏，活的勞動隻是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會裏，已經積累起來的勞動隻是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”也就是說，在資本主義社會，工人現實的活的勞動隻是為資本家增加財富的一種手段。而在共產主義社會裏，工人創造的財富歸社會全體成員共同享用，成為不斷豐富和提高人們生活水平的一種手段。“因此，在資產階級社會裏是過去支配現在，在共產主義社會裏是現在支配過去。”也就是說，在資本主義社會，物化勞動支配工人現實的活的勞動，即人受物的奴役。資產階級正是利用過去積累起來的財富來奴役工人、剝削工人的。而在共產主義社會裏，物受人的支配。過去由工人創造所積累起來的財富受聯合起來的個人所支配，為社會全體成員服務。《宣言》指出：在資產階級社會裏，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。也就是說，在資本主義社會裏，資本家占有生產資料，就具有獨立性和個性，就有剝削工人的自由。對於無產階級來說，則沒有獨立性、個性和自由，他們一無所有，他們要生存，除了出賣自己的勞動力以外，別無他途。他們根本沒有不受資本剝削和奴役的個性和自由。
《宣言》指出，資產階級把共產黨人要消滅資本對雇傭勞動的剝削關係說成是消滅個性和自由，那就說對了。共產黨人就是要消滅資本主義所有製關係，當然就要消滅建立在這種所有製關係基礎上的資產階級對工人階級和廣大勞動群眾剝削和壓迫的個性、獨立性和自由。隻有這樣，無產階級才能得到自由和解放。《宣言》還從貿易和買賣的角度分析了資產階級所說的自由。他們指出：“在現今的資產階級生產關係的範圍內，所謂自由就是自由貿易，自由買賣。”他們認為，資產者關於買賣自由的說法僅僅對於封建社會對買賣自由的多種限製來說才是有意義的，而對於共產主義要消滅買賣，消滅資產階級生產關係和資產階級本身這一點來說，卻是毫無意義的。因為在共產主義社會，消滅了商品和貨幣關係，買賣也就不存在了。買賣一消失，自由的買賣當然也就不存在了。
針對資產階級一聽到共產黨人要消滅私有製就驚慌起來的情況，馬克思和恩格斯認為，大可不必這樣。他們以資本主義發展使大批中小所有者被消滅的事實來說明這個問題。他們指出：“在你們的現存社會裏，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有製之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。”的確，在資本主義社會，小資產者中隻有極少數能上升到大資產者的地位，絕大多數小私有者由於貧困破產而變得一無所有，更不用說無產者了。在這樣的社會裏，私有財產對十分之九的成員來說不是已經被消滅了嗎？資本主義私有製之所以存在，就是因為資產階級剝奪了社會上絕大多數人的私有財產，並把這些財產變為自己的財產。馬克思和恩格斯說：資產階級“責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有製。的確，我們是要這樣做的。”我們共產黨人要消滅的正是那種以社會上絕大多數人沒有財產為必要條件的資本主義私有製。
資產階級所理解的個性是什麼呢？這種個性應不應當被消滅呢？馬克思和恩格斯進行了分析並作出了肯定的回答。他們指出：“從勞動不再能變為資本、貨幣、地租，一句話，不再能變為可以壟斷的社會力量的時候起，就是說，從個人財產不再能變為資產階級財產的時候起，你們說，個性就被消滅了。由此可見，你們是承認，你們所理解的個性，不外是資產者、資產階級私有者。這樣的個性確實應當被消滅。”“共產主義並不剝奪任何人占有社會產品的權力，它隻剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。”也就是說，在共產主義社會，社會全體成員都有獲得社會產品的權力，但是，不允許任何人利用對社會產品的占有作為剝削他人勞動的手段。資產階級反駁說，如果私有製消滅了，一切社會活動就會停止，懶惰之風就會興起。馬克思和恩格斯批駁說，如果真是這樣，那麼資本主義社會早就應該因懶惰而滅亡了。因為在資本主義社會“是勞者不獲，獲者不勞的”。資產階級的攻擊實際上是說，一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。當然，這是資產階級所不願看到的。資產階級總是竭力維護資本主義私有製。