遠古洪荒之事無史可記，待到有伏羲與女媧出，畫八卦正乾坤之序，而定人間大倫，萬物之靈開枝散葉，這些是最早的傳說。
後來炎帝神農氏與黃帝軒轅氏爭天下，黃帝勝，各部融合，九州子民共稱炎黃子孫。黃帝子孫享國日久，傳承至秦。秦末布衣漢高祖劉邦得天下，其來曆不可考，遠古譜係傳承方止。
人類自洪荒而出，猶如自混沌入清明，故聖人俯仰天地萬物，各悟玄機而立道統。因為前人無學可授、無道可傳，聖人所開悟皆從混沌中直指清明，因此其玄機根本曆傳不衰。過於久遠的細節之事，董奉也不能盡知。
世上不僅有人，還有眾生。人間有修行之道，眾生也可能修行，於是有修行高人，也有妖怪精靈。所謂修行，修行止而證本源，悟大道求超脫。由於人間道統不同，追求不同，方法也不同，各門各派源流錯雜。
董奉本人也是個煉丹的道士，也講了道家修行的一些講究。道家奉老子為祖，崇尚自然之道，修行為長生久視，求得道飛升。
雖然法門次第各異，但修行境界都差不多：練氣化形達先天之境方入門徑；易筋洗髓鍛煉爐鼎，體內結成先天爐鼎，是為化鼎境，可稱大成真人；待到爐鼎之內凝結神魂，可有飛天之趣大獲自由，是為凝魂境；最後神魂與肉體合一，不受爐鼎形骸所累，是為合一境，世間修行境界到此為止。
世人談飛升，有兩種含義，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙，那是溢美之詞。真正的飛升成仙，是指合一境之後，人間種種化身圓滿無礙，可超脫凡界而得大解脫，此時方是真仙境界。
如此說來合一之後還有修行境界，但董奉就沒有多講了。
當然，修行也不止這麼一條路，比如佛家從心境入手，直求步步解脫，法門與道家不同，但關節之處是類似的。比如化鼎境佛門稱羅漢果，真仙境佛門稱菩薩果，細細追究起來，有各種複雜的等級講究，不入門修證，外人是說不清的。
說到這裏蕭毅忍不住問道：“修道界的大成真人，與‘上古天真論’中所稱的真人是一回事嗎？”
董奉有些奇怪的反問：“你怎會知曉《黃帝內經》？”
蕭毅解釋道：“我有一次聽青明和青玉在房門外對問，就在背誦內經，我聽見一些就記住了。”
董奉邈微微點頭：“原來如此！上古天真論中所謂真人，指的不是修道者所謂的大成真人，真要比較的話，那恐怕已是真仙境界了。”
“聽說您老人家在七十歲之前，世人已經稱為董真人，您是否早有大成真人境界？”蕭毅有些好奇的問董奉。
董奉笑了笑：“我是學醫的，早年體弱幾番垂危，生死之間多有所悟，感醫道同緣，所以也參證修道。大成真人的境界當然是有了，但我還是個醫者，並不以道求長生，隻願醫這人間疾苦，這也是我的真人境界。他人可能不解，你以後或許能明白我的想法。”
董奉是個修道的散人，但並不求飛升成仙，隻是想以此印證醫道，治療人間疾苦，所以他並沒有在洞天福地清修道法，而是行走江湖濟世人間。
話又說回來了，修行也不是想成仙就能成仙的，其難度之高常人難以想象。就算你能夠得傳道法，也未必是福非禍。資質不夠、心性不佳，遇師不明都容易誤入歧途，甚者萬劫不複。
蕭毅最關心的問題是目前他所處在一個什麼樣的環境中？一番談話之後才了解到這是個龍蛇錯雜，人妖混居，神仙隱現的世間。
聽到這裏蕭毅又問：“您老說的這些在世修行人，都是有真本事的嗎？都像您這麼造福世間嗎？”
董奉苦笑：“且不要誇我，你雖然聰明，但畢竟年紀還小，不懂人間疾苦江湖險惡。有人確有修行神通，但更多人未免誇大其詞欺世盜名，世上魚目混珠之徒甚多。就算有些許成就者，未必就不以欺瞞手段來食利自肥，所以你以後見到道士、和尚之類的還要多多提防才是。”
聽董奉言下的意思是這世上的“仙人”恐怕多是騙子，並囑咐自己要對這類人多多提防，蕭毅乖巧的點了點頭，表示自己知曉了。