玄宗對人才的重用最終取得了成效，隨著時間的推移，開元初期政治逐步清明，“十事要說”逐一得到了實現，由此開創了“開元盛世”的曆史性篇章。
人才是國家發展的動力，他們或是精於兵法，或是深諳治國之術，又或是擅長社交，他們推動著社會的進步，為國家和百姓創造著財富。
對於一個國君來說，人才比自己的寶座和江山都重要，沒有了人才，一切皆是空，皇位必不長久，江山必不能永固。善於使用人才的人才是真正的智者，人才為本才能事半功倍！
權修第三
[原文]
凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也。女無淫事，訓也。教訓成俗而刑罰省，數也。凡牧民者，欲民之正也。欲民之正，則微邪不可不禁也。微邪者，大邪之所生也。微邪不禁，而求大邪之無傷國，不可得也。凡牧民者，欲民之有禮也。欲民之有禮，則小禮不可不謹也。小禮不謹於國，而求百姓之行大禮，不可得也。凡牧民者，欲民之有義也。欲民之有義，則小義不可不行。小義不行於國，而求百姓之行大義，不可得也。凡牧民者，欲民之有廉也。欲民之有廉，則小廉不可不修也。小廉不修於國，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有恥也。欲民之有恥，則小恥不可不飾也。小恥不飾於國，而求百姓之行大恥，不可得也。凡牧民者，欲民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪，此厲民之道也。民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪，治之本也。
以上摘自《管子》第一“權修第三”
[譯文]
凡是治理人民的，就要使男人沒有邪僻的行為，使女人沒有淫亂的事情。要使男人不做邪事，必須靠教育。要女人不行淫亂，必須靠訓誨。教訓形成了風氣，刑罰就會減少。
凡是治理人民的，都要求人民走正道。要求人民走正道，小的邪惡就不能不禁止。因為小邪惡是產生大邪惡的根源，小邪惡不禁止，想要大邪惡不危害國家，是不可能的。
凡是治理人民的，都要求人民有禮。要求人民有禮，對小禮就不能不重視。國家不重視小禮，想要老百姓能行大禮，是不可能的。
凡是治理人民的，都要求人民有義。要求人民有義，小義就不可不實行。國家不實行小義，想要老百姓能行大義，是不可能的。
凡是治理人民的，都要求人民有廉。要求人民有廉，對於小廉就不可不加以培植。國家不培植小廉，想要老百姓能行大廉，是不可能的。
凡是治理人民的，都要求人民有恥。要求人民有恥，對於小恥就不可不加以修養。國家不修養小恥，想要老百姓能行大恥，是不可能的。
凡是治理人民，就該要求人民重視小禮，實行小義，培植小廉，養成小恥，禁止小邪，這才是訓練人民的辦法。使人民能注重小禮，實行小義，培植小廉，養成小恥，禁止小邪，為治理人民的根本。
[實例應用與分析]
管理百姓要從小處著手
“《管子》第一”中的上文部分為管子對治理人民的分析與策略，說明人們的一切“大”惡與“大”禮皆由“小”而形成，“要求人民走正道，小的邪惡就不能不禁止。因為小邪惡是產生大邪惡的根源，小邪惡不禁止，想要大邪惡不危害國家，是不可能的”。
因而，“凡是治理人民，就該要求人民重視小禮，實行小義，培植小廉，養成小恥，禁止小邪，這才是訓練人民的辦法”，一切都由小做起，這樣也就決定了大局。
在這裏，我們可以引用、理解為：“管理百姓要從小處著手”。
管子說的對，一切“大”皆由“小”發展而成，小惡能形成大惡，小禮能形成大禮，如果能在治理人民的時候重視“小”，那麼，也就決定了大局。官者在管理百姓的時候，要本著這個原則，從小處著手，把一些看似微小的事情解決了，那麼，大的隱患也就消除了。把小事情處理好了，大的問題也就不會出現了。
小事情往往能反映出大問題，關鍵是看一個人做事細不細心。愚公巧諫齊桓公的故事就表現了管仲的細心之處。
齊桓公很喜歡打獵。有一天，他外出打獵時看到一隻梅花鹿正在低頭吃草，於是就拉弓搭箭向梅花鹿射去，但是沒射到，梅花鹿受到驚嚇，瘋狂逃跑。齊桓公緊追不舍，追著追著，追到一個山穀裏。梅花鹿不見了，齊桓公卻迷路了。
齊桓公正在著急之時，看見一個老翁走了過來。齊桓公便向他問道：“老人家，這個山穀叫什麼名字？”