君臣下第三十一
[原文]
夫君人者有大過，臣人者有大罪。國所有也，民聽君也，有國君民而使民所惡製之，此一過也。民有三務，不布其民，非其民也。民非其民，則不可以守戰。此君人者二過也。夫臣人者，受君高爵重祿，治大官。倍其官，遺其事，穆君之色，從其欲，阿而勝之，此臣人之大罪也。君有過而不改，謂之倒。臣當罪而不誅，謂之亂。君為倒君，臣為亂臣，國家之衰也，可坐而待之。是故有道之君者執本，相執要，大夫執法，以牧其群臣。群臣盡智竭力，以役其上。四守者得則治，易則亂。故不可不明設而守固。
以上摘自《管子》第十一“君臣下第三十一”
[譯文]
做君主的也可能有大的過錯，做臣子的也可能有大的罪過。國家是歸君主所有的，人民是歸君主統治的，如果有國家的領袖讓人民憎惡的人做官管理人民，這是君主的第一種錯。
人民有春、夏、秋三個季節的農活，如果君主不能按時來布置好人民的生產活動，人民就等於不是他的人民了。人民不是他的人民，就不能使用他們來守衛國家和出征作戰，這是君主的第二種錯。
臣子享受著君主授予的高位厚祿，管大事負重責，但如果背離其職事，放棄其責任，隻看君主的臉色行事，隻知道順著君主的私欲，用阿諛的手段來控製君主，這就是臣子的大罪了。
君主有錯而不改叫作“倒”，臣子有罪卻不誅叫作“亂”。如果君是倒君，臣為亂臣，那麼國家的衰亡就會坐等著到來。
所以有道的君主要掌握治國的根本，宰相要掌握治國的關鍵，大夫執行法令來管理群臣，群臣則盡心竭力為君主服務。如果這四方麵的職守都完成得好，國家就會安定；若有疏忽職守，國家就容易混亂。所以不能不將這些方麵明確規定，堅決遵守。
[實例應用與分析]
君“倒”則臣亂
“《管子》第十一”的上文部分中，管子提出了統治者為政治理中的幾大過錯，“國家是歸君主所有的，人民是歸君主統治的，如果有國家的領袖讓人民憎惡的人做官管理人民，這是君主的第一種錯”；“人民有春、夏、秋三個季節的農活，如果君主不能按時來布置好人民的生產活動，人民就不等於是他的人民了……這是君主的第二種錯”。
另外還指了臣子在服侍君主的時候易犯的過錯：“臣子享受著君主授予的高位厚祿，管大事負重責，但如果背離其職事，放棄其責任，隻看君主的臉色行事，隻知道順著君主的私欲，用阿諛的手段來控製君主，這就是臣子的大罪了。”
“君主有錯而不改叫作‘倒’，臣子有罪卻不誅叫作‘亂’。如果君是倒君，臣為亂臣，那麼國家的衰亡就會坐等著到來”，說明君主若“倒”，必出亂臣，國家的滅亡就不遠了。
在這裏，我們以引用、理解為：“君‘倒’則臣亂”。
統治者都是掌握國家大權的人，他們可以一言九鼎、可以在人民麵前說一不二，他們掌握著國家興與亡的命脈。
一個聖明的君王可以使一個衰落的國家迅速強大起來，最終國泰民安。而一個昏庸的君王可以一個強大的國家混亂不堪，最終滅亡。這就恰當地證實了管子所說的大道理。
身為一國之君，必然有其特定的職責。如若不盡其職責，不勵精圖治地治理國家，那麼，國家必亂，滅亡也就是不可避免的了。
北宋徽宗時，徽宗皇帝因迷信道教，很少顧及朝政，宰相章惇對此憂心忡忡，他對家人說：“現在天下雖然太平。但皇上不理朝政，如此下去，一定會有小人乘機亂政啊！治國講究勤於政事，可皇上一味追求成仙，這種貪圖享受的作風哪裏是治國之道呢？”
章惇的家人說：“皇上敬奉道教，這隻是他個人的愛好罷了。況且皇上是萬民之主，享受一點又有何不可呢？你千萬不要多管閑事。”
章惇不顧家人的勸阻上書徽宗說：“皇上是尊貴無比的，用不著再求神拜佛了。治國不可一日鬆懈，皇上應該專心處理政事才是啊。”
徽宗對此聽不進去，他訓斥章惇對神仙不敬。奸臣蔡京趁機對徽宗說：“皇上尊神敬仙之真，感動天地，國家一定會越來越興盛。章惇胡言亂語，不能體察皇上的苦心，實在是不稱職。”
徽宗聽後很高興，遂罷了章惇的相，而任蔡京為宰相。蔡京為了討好徽宗，招來許多道士來服侍徽宗，他還指使道士們編造謊言，讓他們說徽宗是長生大帝下凡，以此來討取徽宗的歡心。
徽宗越發癡迷於道教，對國家大事關心的更少了。蔡京逐漸專權，徽宗皇帝名存實亡。後來，北宋被金國所滅，徽宗也被俘虜了。