諸葛亮於是派關羽去華容道埋伏。果然不出諸葛亮所料，關羽剛埋伏下來不久，就見曹操率僅剩的二十七騎兵朝華容道奔來。關羽突然橫刀立馬擋住了去路，曹操嚇的趕緊求饒，他又提及當年對關羽的種種禮待，關羽一下子心又軟了下來，不顧立下的軍令狀放走了曹操。
關羽回到大營時，諸葛亮故意前去迎接，並稱祝賀將軍立了大功。關羽很是羞愧，不好意思地說出了實情，諸葛亮馬上裝作很生氣的樣子要對他處以軍法，在劉備和眾人的苦諫下才罷休，諸葛亮免了關羽的死罪，令他戴罪立功。
此後，關羽為了報答諸葛亮的不殺之恩，更加賣命的拚殺疆場，為劉備的大業立下了不朽功勳。諸葛亮取人之所短，激人之所長的技巧讓後人廣為效仿、稱讚。
通過這些事例我們可以看出：凡是那些英明的統帥都精通在用人上揚長避短的藝術，這種情況下國家也必是日新月異、欣欣向榮。因此，用人之所長，避其之所短，是用人之本。
形勢解第六十四
[原文]
地大國富，民眾兵強，此盛滿之國也。雖已盛滿，無德厚以安之，無度數以治之，則國非其國，而民無其民也。故曰：“失天之度，雖滿必涸。”
臣不親其主，百姓不信其吏，上下離而不和，故雖自安，必且危之。故曰：“上下不和，雖安必危。”
主有天道以禦其民，則民一心而奉其上，故能貴富而久王天下。失天之道則民離叛而不聽從，故主危而不得久王天下。故曰：“欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。”
以上摘自《管子》第二十“形勢解第六十四”
[譯文]
地域大而國家富，人民多而兵力強，這是強盛至極的國家。雖然已經達到強盛無比的狀態，但如果沒有厚德來安定它，沒有法度政策來治理它，國家還不是他的國家，而人民也還不是他的人民。所以說：“失天之度，雖滿必涸。”
臣下不親近他的君主，百姓不信任他的官吏，上下離心而不和，雖然自以為是安穩的，但是必將走向危險和滅亡。所以說：“上下不和，呈安必危。”
君主掌握天道，用來統治他的民眾，民眾就能與君主同心同德，事奉他們的君主。這樣就能富貴而長久地統治天下了。違背了天道民眾就會叛離。不從君命，君主就有危險，不能長久地占有天下，所以說：“欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。”
[實例應用與分析]
得民心才能天下歸順
“《管子》第二十”的上文部分中，管子論述了統治者長久擁有天下的最根本，“臣下不親近他的君主，百姓不信任他的官吏。上下離心而不和，雖然自以為是安穩的，但是必將走向危險和滅亡”，所以說，隻有“君主掌握天道，用來統治他的民眾，民眾就能與君主同心同德，事奉他們的君主。這樣就能富貴而長久地統治天下了。”
在這裏，我們可以引用、理解為：“得民心才能天下歸順。”
“人心齊，泰山移”，這句諺語說明了人心齊集的力量，隻要眾人的心能夠擰成一股勁，那麼就是很有力量的。相反，哪怕人再多，各懷心思方向不一致就是散沙一盤，不堪一擊。
一個國家也是如此，“地域大而國家富，人民多而兵力強，這是強盛至極的國家。雖然已經達到強盛無比的狀態，但如果沒有厚德來安定它，沒有法度政策來治理它。國家還不是他的國家，而人民也還不是他的人民”，那麼，什麼才是治理天下的關鍵呢？
“君主掌握天道，用來統治他的民眾，民眾就能與君主同心同德，事奉他們的君主”，由引可見，統治者能夠得民心、受擁戴才是天下長久穩固的基礎。
曆史上很多開明的君主都深知人心向背的重要性，因此，他們往往善於把握各種時機、運用各種手段去收攏民心，以實現眾望所歸，使國家走向大治。商朝的開國皇帝成湯就曾用“網開三麵”的舉動來收攏過人心。
成湯還是個部落酋長的時候，一日奉命前去麵見夏桀。在經過杞邑之地時，他發現好多人在田野裏獵取鳥獸。那些人一邊下網一邊念念有詞地說：“天上飛的，地上跑的，從四麵八方而來的鳥獸啊，都入我們的網！”
成湯對此感慨地說：“上有殘暴不仁的君主，下必有殘酷無情的百姓，這是自然的規律。現在國家四處生靈塗炭，如果人人都這樣殘忍，再這般斬盡殺絕的話，非但百姓難以生存，恐怕連鳥獸都要滅絕了。”
於是，成湯下車將那些人的網扯去了三麵，僅剩下一麵，他一邊扯一邊在口中說道：“蜘蛛作網以殺昆蟲，本來就是件很殘忍的事，而人類效仿蜘蛛作網更讓人覺得不仁。今天我成湯網開三麵，懇請世界上的鳥獸們，願意向左的向左，願意向右的向右，願意向上的高飛，願意向下的快跑。我僅留下這一麵，捕殺那些糊塗不怕死的。”