體外孕育技術，一種難度很大的技術。單單看種族值的話，人類很強大也很脆弱。如果將一頭饑餓的狼和一個饑餓的人關在一起，人可以咬死狼。如果有木棒和石頭的話，人的戰鬥力還要增加一點。
然而人也很脆弱，在沒有變成成年人之前是非常脆弱的。而且越初始狀態越脆弱。十月懷胎階段，任何不良因素對嬰孩的未來都有影響。然而哺乳動物從受精卵到成體嬰兒階段重要性不言而喻。
在二十一世紀由於倫理道德的限製，這方麵技術如果不展到微米機器人時代是不可能成功的。然而現在隨著實驗逐步進行，人造子宮能夠正常培育受精卵育的時間越來越長了。這裏是指正常育，現在的時間經常是胚胎在人造子宮一段時間就停止育，然後拖很長一段時間徹底死亡。所以世界上形容溫暖，經常用母體的溫暖來形容。
在紅色光芒的兩排培養皿中央任迪看著一個個培養皿前的數據，這裏有溫度，壓力，各種成分數量活性，以及柔性卵層的空間大等等參數。
趙瑾雯逐漸的走了過來。在這個柔性的地板上特製的橡膠鞋底和地麵沒有任何聲音，而任迪通過震動現了來者。
趙瑾雯沒有任何表情的道：“你來看進度了。”任迪點了點頭道：“是的，這裏的進展也很重要。”
趙瑾雯看了看一旁的缸體，對任迪道：“你的企圖是什麼？對新人類的企圖。”任迪道：“現階段沒有任何企圖，任何要對新人類有什麼企圖的話，都是自不量力的誑語。”
趙瑾雯看了看任迪，瞳孔中露出了不信任的神色道：“那麼你能對我解釋一下這裏的胚胎為什麼全部都是新人類嗎？”
任迪道：“是啊，為什麼都是新人類？”任迪笑了笑道：“因為我突然現這個世界需要重塑的還有倫理和道德。”
任迪對趙瑾雯道：“在核戰前，人類糾結於**和資本主義，兩種意識形態相互交鋒，均模擬了兩種極端狀態來否認對手。
第一種私產的作用無限放大，一代代傳承，結果富裕的人擁有一切生產資料，平窮的人缺乏一切，不可否認人的價值是需要靠工具來展現的，如果沒有工具，人在野外中會被大多數頂級獵食者殺戮。但是工具隻有人才能操作。在文明這個集合中，人是前麵的1，而所有生產資料都是後麵的。單一的1在文明這個大集合麵前非常渺。所以社會上的人均注重於後麵的，反正1太多了，人多得是了。所以少部分人在私產神聖的法律下會逐步相互兼並，所有的生產資料也就是將歸於少部分人手中，然而大部分人將隻會是1，在那樣的社會中隻有被給予操作生產資料的資格才能創造價值。而賦予操作生產資料創造價值的權力，在少部分人手中。”
趙瑾雯道：“所以這種極端的情況證明了私產神聖的法則應用於社會主要生產資料的不合理性？這種製度被推翻了？”
任迪搖了搖頭道：“並沒有，因為另一種極端的情況被資產神聖派所假設出來，而且被共產派在實踐中證明阻力巨大。資產派推崇的是個人財富不可侵犯，他們認為這個財富是人創造出來的，鼓勵人們擁有財富，才能讓整個社會更好的創造財富。社會因此有向上的動力。他們假設一切財富都均分的話那麼這是暴民搶奪有產者的盛宴。共產共妻，財主家女人大家分享。”
聽到這趙瑾雯臉上露出了厭惡的神色。
而任迪道：“後麵這個假設是造謠，但是在當初時代，無產者長時間匱乏社會資源的投入，沒有文化，在均分財富的混亂無秩序情況下，這些罪惡會生。”
趙瑾雯臉上露出了獵奇的表情，問道：“如果秩序建立之後呢？”
任迪道：“任何事情都不可能一帆風順，因為生產資料的界定，無人知曉該怎麼界定，鋼鐵生產廠，機械廠造船廠，鐵路，甚至生產糧食的土地，毫無疑問都是生產財富的資料，被國家公有製，然而紡織廠，生產鍋碗瓢盆的民用品工廠也是賺錢的也會被指定為需要控製的生產資料。”
任迪歎了一口氣道：“人啊，很容易走極端，隻有在極端麵前觸碰了黴頭才知道過了是不好的。隨後是個人家庭的生產，凡是不在國家計劃的社會化生產中，均被認為是不公平私產製度。私產神聖者假設的情況出現了，沒人可以依靠生產資料的優勢來剝削其他人了。但是也沒人願意主動生產了。”
趙瑾雯道：“一千年前的曆史真有趣。最後你們一定是折衷了一下，巨型製造體係掌握在國家手裏，然後型製造業依靠人們的積極性來推動。國家產權和私人的產權成比例安排來解決這個問題？對不對？”
任迪點頭後，趙瑾雯道：“接著古代的事情，你想對今做什麼言呢？”任迪道：“如你所，國家的管理最後混雜了。資本自由派認為他們能夠依靠財富統治階層有責任的協商製度將社會演化畫上句號，而共產製度，認為當生產力逐步展到極致，一切**滿足了，社會必須依靠人的希望來推動的時候，**就會到來。”