仲虺主張，先翦除夏的羽翼，使夏桀孤立無援，然後進軍夏都，而成就大業。按照既定方針，商湯先後滅掉了葛、韋、顧、昆吾等國，對夏王朝展開了大規模的進攻，又連續攻滅了韋、顧、昆吾等國，取得了一個又一個的勝利。成湯滅夏，回師亳邑。諸候都來朝賀，表示臣服。成湯隨之在景亳(今山東省曹縣)正式建立了商王朝。
商王朝建立後，夏朝的殘餘勢力仍然比較強大，社會的不穩定因素很多。湯本人也深感自己以臣伐君，靠武力奪取下，恐將來有人效仿自己而犯上作亂。仲虺作為湯的重臣此時負起了應有之重任，他為了減少商王朝展的阻力，安定人心以維護社會秩序的穩定，保持商王朝社會的長治久安，便以著名的《仲虺之誥》詔告下。在詔告中，仲虺指出夏桀**的一生以及夏朝滅亡的主要原因，並扼要地記述了商湯的優秀品德和成功的主要原因，確立了商朝的施政方針，為商朝以後的展指明了方向；同時還懇切地告誡湯以及湯的子孫後代，應該如何立身、主政、用人等等，對商王朝來，具有深遠的影響。
成湯悉心采納仲虺的意見，十分注重夏王朝覆滅的教訓，“殷鑒不遠，在夏後之世。”成湯任人唯賢的結果，換來了商王朝的強盛。而仲虺和伊尹等賢臣的曆史功績也流傳千古。
“前朝亂入第三名武將，夏禹時大臣，皋陶的兒子伯益——統率76，武力88，智力85，政治9。”
伯益，一作伯翳、柏益，又稱大費，皋陶的兒子，嬴姓。他是梁氏、徐氏、黃氏、江氏、趙氏、馬氏、葛氏、裴氏與秦朝王室之祖，是黃帝第五代孫。
相傳禹本來要按照禪讓製傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶子伯益。禹子啟眾心所歸，“禹子啟賢，下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰:“吾君帝禹之子也““;及三年喪滿，伯益遂讓於啟，“三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽“;啟遂即子之位，“於是啟遂即子之位，是為夏後帝啟。“
當然，禪讓這種光偉正的事情，隻能是諸子美好的幻想，對於上古聖賢道德的推崇罷了，當不得真。
關於伯益和夏啟間的事，雖然也有“益於啟位，啟殺之”（《古本竹書紀年輯校訂補》）的法，但《戰國策·燕策一》）和≈ap;1;韓非子≈ap;g;都記載了夏啟與其友黨曾攻打伯益、最後殺害伯益的事。《戰國策·燕策一》：“禹授益而以啟為吏。及老，而以啟為不足任下，傳之益也。啟與友黨攻益而奪之下。”≈ap;1;楚辭·問≈ap;g;也：“啟代益作後，卒然離孽，何啟惟憂而能拘是達？皆歸射鞠而無害厥躬，何後益作革而禹播降？”這段話晦澀難懂，特錄郭沫若《屈原賦今譯》中的這段譯文：“夏啟代替伯益做了國王，而終於殺死了伯益，從在失意的情況中，啟為什麼又能夠轉入得意？未行征誅，同受禪讓，為何伯益失敗，夏禹繁昌？”
基本上來，對於禪讓的看法，認定其本身屬於政治鬥爭的一部分基本上已經是形成結論的看法了。即便是堯舜禹之間的更替也不被認為的禪讓了，更何況是這裏？
伯益佐禹治水大獲成功，得到帝舜的賞識，獲得了與帝舜聯姻的殊榮，政治地位大為提高。禹繼任舜擔任部落聯盟領之後，舉薦伯益之父皋陶為自己的繼承人，然而皋陶未及受政而亡。《史記·夏本紀》載禹“舉益，任之政”。≈ap;1;墨子·尚賢≈ap;g;：“禹舉益於陰方之中，授之政，九州成。”