木聖言自己心中有一些覺得頗不公平的事情：諸如有些心底良善的人，二十多歲卻生頑疾死去。自己就是個例子，雖然沒有行過大善，但內心也是有道德準線的，為何還未來得及理解人生的本質就要麵對死亡？還有自己和勺子在終南山聽說過的那些死了卻都沒人給收屍的隱修們。“為什麼有些心地善良的人，福報卻不如惡人？甚至有些有根基的修道之人，最後竟得不到善終？”木聖言問道。
“木兄弟，你的心情我能理解。不僅現在如是，每個時代都有這種情況：善良之輩不僅生活上不如虎狼之徒富足瀟灑，甚至好人不得善終，壞人得享天年，常人都說老天不公。就拿你來說。你的同輩還都風華正茂，意氣風發想要幹出一番事業時，你卻已經在體驗生死的真諦。我相信這段時間以來，你心中一定有些以前所沒有過的感悟。你雖然比他們少了幾十年的壽元，對生命本真的體悟卻也提前了幾十年。一失一得，你得到的並不比失去的差。而這樣的體悟對你的下一世是有好處的。”王青雲道長自是想化解木聖言心中的怨氣。
“王道長，據我所知，有些宗教認為這一世的好人沒有好報，是要還上一世的罪業。您怎麼看？”木聖言又問道。他自從生病之後，也總是在想這個問題，是不是自己上輩子做過什麼孽，這一世要如此來還。
“其他宗教的言論，我不好評價。我們道教認為這是一種磨練。心底越良善，根基越深，磨難也就越大。你能從困境中磨練出來，將來的成就也越大。你看似這一世的歹人壽終正寢，榮耀一生，他到死隻覺得人還是爭名奪利的好，這卻是離大道越行越遠的。一得一失，失去的反而比得到的更要多，更要寶貴。”王青雲道長回答道。
“可是，那些一輩子都在修道卻沒修成的人，豈不是更慘？”木聖言哪肯善罷甘休，繼續問道。
“這也是磨練。你看我這一世雖然有所成果，但是你不知我前世吃過多少苦，受過多少磨難。”王青雲道長以自己為例說明。
木聖言又想到自己全無根基可言，在龍門觀的時候，打坐都被朱老道長嫌棄，遂問道：“凡人這麼多，絕大多數人的根基都不是很好，這些人是不是就修不成了？”木聖言此刻倒學起了勺子，沒羞沒臊，用絕大多數人代替了自己。
王青雲道長回答：“先天根基不足，後天是可以彌補的。我前麵跟你講過，每個人的再世為人都是在修行。修行的感悟是會累積到根基上來的。但如果還是覺得根基不足，智慧不夠，那也不要怕，多做善事，根基就會慢慢培養起來。不然的話，就是出家幾十年，也不見得有什麼用。修行並不是穿上道服打坐練功這樣簡單，也不是關起門來獨自修行那麼自私自利。我們曆史上有好多從不知打坐為何物的善人也都修行有成。《太上感應篇》中也提到過，欲做地仙者，該積三百件善事；欲做天仙者，當立一千三百件善事。當然，你若非大德大能之人，還是要老老實實做打坐入定的功夫。”
“可是現在好多有大智慧的人為什麼也修不出來？據我所知，以前有一位叫做陳攖寧的道教學者，是出過書的。他那麼有智慧的人，卻坦誠自己沒有修成。據說他讀遍了丹書，也拜了不少師傅，練了一輩子。”木聖言問道。
“修道能不能成，還是要看根基的。王重陽的弟子遍及天下，但成道的不過七個人。有名氣的人未必根基深，書看得再多，師傅訪得再多，但打坐時你定不住，那還是沒有辦法的。很多出家人也是這樣，打坐了幾十年，還是定不下來。”王青雲道長回答。
“我在想，是不是以前的時候，道教的很多古書秘術沒有傳下來導致精華的東西失傳了，所以現代人才修不到前人的地步了吧？”木聖言問道。
“有些秘術是沒傳下來，比如外丹功就已經失傳。外丹功就是用爐鼎煉製仙丹，通過服食繼而得道的功夫。即便是我在二百多年前，也是沒有見過外丹術。道家修行呢，分成文修和武修。文修於內，武修於外。現在的道教也還是如此，有些人文修，有些人武修，有些人文武雙修。宗旨是沒變的，精華沒有失，道沒有變。雖然有些古老的秘術丟失了，但是術不是道。道教的精華是不會失傳的，如果有失傳的危險，上天也必定會派一人降世來繼承道脈。”王青雲講述道。
“王道長，您是文修還是武修？”木聖言問道。
“文修提高智慧，武修強健身體。我兩者都修。”
“在您看來，文修重要還是武修重要？”木聖言追問。
“兩者都重要。但如果一定要給出個主次之分，我覺得文修重於武修。你不做文修，就不能提高智慧，根基也就不穩，縱然您武修練到返老還童，到頭來也還是一場空。”王青雲道長給出自己的回答。
“文修怎麼練？”木聖言難得碰到高人，決定刨根問底。