這就是他的“立言精神”，風骨嶙峋，孤憤蘊胸，成為一個為世俗所輕的怪誕的人物。
他對於思想獨立的主張，可以用他《社會問題之商榷》一書中的一段話作為代表，他說：“至於學術思想，我是絕對主張‘獨立自由’的……中國政治界的‘君主’，和學術界的‘聖人’，所走的軌道是一樣的。春秋戰國時，列國紛爭不已，後來產生了‘皇帝’，列強就消滅了。同時諸子百家也紛爭不已，後來尊孔子為‘聖人’，諸子百家也就消滅了。皇帝下一道命令，人民都要服從，如不服從，就是大逆不道。聖人任發一種議論，學者都要信從，如不信從也是大逆不道。皇帝在朝廷上盤跨著，聖人在各人心坎上盤跨著。‘皇帝’蹂躪‘民意’，‘聖人’蹂躪‘思想’。中間有點區別的是，皇帝的專橫，是皇帝自己做出來的，應由皇帝自己負責。聖人的專橫，是後人借孔子招牌做出來的，孔子不能自負其責。……大清皇帝倒了之後，把一個大皇帝之權，刮為無數小塊，分給國中赫赫有權的軍人，成為許多‘小皇帝’。至於孔子倒了之後，把一個大聖人之權，刮為無數小塊，分給國內赫赫有名的學者，成了許多‘小聖人’。軍閥蹂躪民意，學閥蹂躪思想。軍閥背後，有外國的‘帝國主義’；學閥背後，有外國的‘哲學家’。‘小皇帝’之命令，是絕對威嚴，不許違抗……‘小聖人’之議論，自認為絕對正確，不許人匡補，亦不許反對者有討論之餘地……我嚐說：‘君主’之命該革，‘聖人’之命尤其該革；民族獨立，思想更該獨立。”這可以作為他的中心思想看。
在世俗之中，他確夠得上是一隻烏鴉，一隻貓頭鷹，從來不會呢喃婉轉地討人歡心；隻是“啞啞啞”、“咕咕咕”地叫個不停！
評李宗吾的《厚黑學》
李宗吾尚述及《厚黑傳習錄》：“求官六字真言”、“辦事二妙法”等，另著《心理與力學》一書，在此姑不多述。李氏於一九四三年冬抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手“一冊”。大家細妙閱讀，鹹謂意味無窮，全麵妙言快語雲。
林語堂
近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病根，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現，受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，隻得“赤誠相見”，英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘！亦可休矣！亞李之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？
李氏死了。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不是隻嬉笑怒罵而已；對社會人心，實有“建設性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！他在《厚黑學》自序裏有言：“……最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所製，而獨占優勢，眾人看了，爭相仿效，大家都是又厚又黑，你不能製我，我不能製你，獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，最初商人盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，摻雜其間，此人必大賺其錢。大家爭仿效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實，則購者雲集，始終不衰、不敗……”