去冬今春，因為上海古籍出版社撰寫城市文化隨筆集《家住六朝煙水間》，較為係統地讀了一批南京的地方文獻資料，其間有味同嚼蠟、同白水的，也有味如醍醐、如橄欖的誠所謂如魚飲水，冷暖自知。待那本書六月底交了槁，總覺得還有些未盡之言，陸續記下在這裏，成為本書的第二輯《金陵一頁》。
說到關於南京的文人筆記，最有名的大約莫過於《世說新語這本書中所描述的六朝人物，頗為後世的文化人所向往；
許多人的了解六朝南京，也多借助於此書。
然而，被作為六朝士人風習標本的《世說新語》
的可靠性是值得懷疑的。明人何良俊《語林》
中就已指出，此書的記事擇官“以玄虛簡遠為宗旨，失之偏頗，範圍亦狹”一一就算它說的是真話吧，也決不會是完整的真話。可是因為六朝時期的南京城在隋初被破壞殆盡，後人的了解六朝，隻能依賴於紙上的記載；至於紙上的記載很可能是當時和後世的文人，依據自己的偏愛僻好對史實進行剪裁甚至偽造的結果，則很少有人深究一一尤其是在剪裁得“正合我心”的情況下。
換句話說，為後世文人所極力讚許的“六朝文化”，既然已經被從城市的現實載體上剝離抽象出來，幾乎可以肯定帶有相當濃厚的虛幻色彩；而南京人引以自豪的“六朝煙水氣”，也很可能出於某些文人有意無意地杜撰，甚或隻不過是《世說新語》的幻影罷了。現當代被譽為“城市山林”的南京，是以明初建都時修造的南京城為基礎的。因此說現當代的南京文化是從明代以來逐漸形成的，也許更具有實實在在的意義。
我重視明以後文化人關於南京的記錄。從那些書頁裏，隱隱約約還能看出當代南京的身影，看到這個巨人踏著時光走近前來的足跡；這些才真正有助於我們對今曰南京現狀的認識，和對明日南京去向的思考。
《舊書新品》和《新書漫話》二輯，基本上是近一年間讀書偶得的彙集。自1999年尾有幸脫離《東方文化周刊》的繁重編務，才有時間也有心緒讀一點書，寫一點書話。當然，讀書與寫書話是兩碼事。淘書可以有目的性，讀書是不能有功利心的，為寫書話而讀書，其結果必然是書話寫不好，書更讀不好。不乏這祥的書，讀來饒有趣味，頗有收益，但讀後未必就能寫出點什麼；也不乏這樣的時候，讀著這一本書，卻忽然想到另一本書是有“話”可寫的。書話是書與我的一種恰到好處的精神碰撞激發出的思想火花，很有點“隻可意會，不可言傳”的味道。如果一定要解釋，那或許就是一一書有足夠的分量打動我，我有足夠的力量駕馭書《
從這個意義上說，書話不但是書的鏡子，也該是書話作者的鏡子。作者被什麼樣的書所打動，被書中的哪一種成份所打動，他“駕馭”書的功力是深軍抑或淺薄，他審美的境界是崇高抑或鄙陋，在書話中都將無以遮飾。
所以，寫好書話作品，不僅需要文化上的修養，更需要精神上的修為。
我盡我最大的努力。
（C淘書隨錄》：江蘇教育出版社2W）1年B月版）
《金陵舊事》引言
一個讀書的人，大約不會沒讀過選本一一放寬了說，從小學到中學的語文課本，就都是選本。讀一種好的選本，有時候都不感覺到它是選本，書中的文章有機地組織在一起，似乎原本就是為了結構成這一本書而寫的6讀到不好的選本，心裏不由得就會犯嘀咕：這人編這樣一本書，究竟是想表達什麼呢？究竟是想為讀者提供些什麼呢？