子平忙問道：“我從未聽說過！請教這位尊者是何法號呢？”黃龍子道：“法號叫做‘勢力尊者’。勢力之所至，雖上帝亦不能違拗他。我說個比方給你聽：上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你試想，若夏天之樹木，百草，百蟲，無不滿足的時候，若由著他老人家性子再往下去好生，不要一年，這地球便容不得了，又到哪裏去找塊空地容放這些物事呢？所以就讓這霜雪寒鳳出世，拚命的一殺，殺得幹幹淨淨的，再讓上天來好生，這霜雪寒風就算是阿修羅的部下了，又可知這一生一殺都是‘勢力尊者’的作用。此尚是粗淺的比方，不甚的確；要推其精義，有非一朝一夕所能算得盡的。”
璵姑聽了，道：“龍叔，今朝何以發出這等奇辟的議論？不但申先生未曾聽說，連我也未曾聽說過。究竟還是真有個‘勢力尊者’呢，還是龍叔的寓言？”黃龍子道：“你且說是有一個上帝沒有？如有一個上帝，則一定有一個‘勢力尊者’。要知道上帝同阿修羅都是‘勢力尊者’的化身。”璵姑拍掌大笑道：“我明白了！‘勢力尊者’就是儒家說的個‘無極’，上帝同阿修羅王合起來就是個‘太極’！對不對呢？”黃龍子道：“是的，不錯。”申子平亦歡喜，起立道：“被璵姑這一講，連我也明白了！”
黃龍子道：“且慢。是卻是了，然而被你們這一講，豈不上帝同阿修羅都成了宗教家的寓言了嗎？若是寓言，就不如竟說‘無極’‘太極’的妥當。要知上帝同阿修羅乃實有其人，實有其事。且等我慢慢講與你聽。不懂這個道理，萬不能明白那北拳南革的根源。將來申先生庶幾不至於攪到這兩重惡障裏去。就是璵姑，道根尚淺，也該留心點為是。
“我先講這個‘勢力尊者’，即主持太陽宮者是也。環繞太陽之行星皆憑這個太陽為主動力。由此可知，凡屬這個太陽部下的勢力總是一樣，無有分別。又因這感動力所及之處與那本地的應動力相交，生出種種變相，莫可紀述。所以各宗教家的書總不及儒家的《易經》為最精妙。《易經》一書專講爻象。何以謂之爻象？你且看這‘爻’字。”乃用手指在桌上畫道：“一撇一捺，這是一交；又一撇一捺，這又是一交；天上天下一切事理盡於這兩交了，初交為正，再交為變，一正一變，互相乘除，就沒有紀極了。這個道理甚精微，他們算學家略懂得一點。算學家說同名相乘為‘正’，異名相乘為‘負’。無論你加減乘除，怎樣變法，總出不了這‘正’‘負’兩個字的範圍。所以‘季文子三思而後行’，孔子說‘再思可矣’，隻有個再，沒有個三。
“話休絮聒，我且把那北拳南革再演說一番。這拳譬如人的拳頭，一拳打去，行就行，不行就罷了，沒甚要緊。然一拳打得巧時，也會送了人的性命。倘若躲過去，也就沒事。將來北拳的那一拳，也幾乎送了國家的性命，煞是可怕！然究竟隻是一拳，容易過的。若說那革呢，革是個皮，即如馬革牛革，是從頭到腳無處不包著的。莫說是皮膚小病，要知道渾身潰爛起來，也會致命的，隻是發作的慢，若留心醫洽，也不致於有害大事。惟此‘革’字上應卦象，不可小覷了他。諸位切忌：若攪入他的黨裏去，將來也是跟著潰爛，送了性命的！
“小子且把‘澤火革’卦演說一番，先講這‘澤’字。山澤通氣，澤就是溪河，溪河裏不是水嗎？《管子》說：‘澤下尺，升上尺。’常雲：‘恩澤下於民。’這‘澤’字不明明是個好字眼嗎？為什麼‘澤火革’便是個凶卦呢？偏又有個‘水火既濟’的個吉卦放在那裏，豈不令人納悶？要知這兩卦的分別就在‘陰’‘陽’二字上。坎水是陽水，所以就成個‘水火既濟’，吉卦；兌水是陰水，所以成了個‘澤火革’，凶卦。坎水陽德，從悲天憫人上起的，所以成了個既濟之象；兌水陰德，從憤懣嫉妒上起的，所以成了個革象。你看，《彖辭》上說道：‘澤火革，二女同居，其誌不相得。’你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒，這個人家會興旺嗎？初起總想獨據一個丈夫，及至不行，則破敗主義就出來了。因愛丈夫而爭，既爭之後，雖損傷丈夫也不顧了；再爭，則破丈夫之家也不顧了；再爭，則斷送自己性命也不顧了：這叫做妒婦之性質。聖人隻用‘二女同居，其誌不相得’兩句，把這南革諸公的小像直畫出來，比那照像照的還要清爽。