“那些南革的首領，初起都是官商人物，並都是聰明出眾的人才。因為所秉的是婦女陰水嫉妒性質，隻知有己，不知有人，所以在世界上就不甚行得開了。由憤懣生嫉妒，由嫉妒生破壞。這破壞豈是一人做得的事呢！於是同類相呼，‘水流濕，火就燥’，漸漸的越聚越多，鉤連上些人家的敗類子弟，一發做得如火如荼。其已得舉人、進士、翰林、部曹等官的呢，就談朝廷革命；其讀書不成，無著子弟，就學兩句愛皮西提衣或阿衣烏愛窩，便談家庭革命。一談了革命，就可以不受天理國法人情的拘束，豈不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，傷食；飲得痛快，病酒。今者，不管天理，不畏國法，不近人情，放肆做去，這種痛快，不有人災，必有鬼禍，能得長久嗎？”
璵姑道：“我也常聽父親說起，現在玉帝失權，阿修羅當道。然則這北拳南革都是阿修羅部下的妖魔鬼怪了？”黃龍子道：“那是自然，聖賢仙佛，誰肯做這些事呢？”
子平問道：“上帝何以也會失權？”黃龍子道：“名為‘失權’，其實隻是‘讓權’，並‘讓權’二字，還是假名；要論其實在，隻可以叫做‘伏權’。譬如秋冬的肅殺，難道真是殺嗎？隻是將生氣伏一伏，蓄點力量，做來年的生長。道家說道：‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。’又雲：‘取已陳之芻狗而臥其下，必眯。’春夏所生之物，當秋冬都是已陳之芻狗了，不得不洗刷一番：我所以說是‘勢力尊者’的作用。上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共總隻有兩派：一派講公利的，就是上帝部下的聖賢仙佛；一派講私利的，就是阿修羅部下的鬼怪妖魔。”
申子平道：“南革既是破敗了天理國法人情，何以還有人信服他呢？”黃龍子道：“你當天理國法人情是到南革的時代才破敗嗎？久已亡失的了！《西遊記》是部傳道的書，滿紙寓言。他說那烏雞國王現坐著的是個假王，真王卻在八角琉璃井內。現在的天理國法人情就是坐在烏雞國金鑾殿上的個假王，所以要借著南革的力量，把這假王打死，然後慢慢地從八角琉璃井內把真王請出來。等到真天理國法人情出來，天下就太平了。”
子平又問：“這真假是怎樣個分別呢？”黃龍子道：“《西遊記》上說著呢：叫太子問母後，便知道了。母後說道：“三年之前溫又暖，三年之後冷如冰。’這‘冷’‘暖’二字便是真假的憑據。其講公利的人，全是一片愛人的心，所以發出來是口暖氣；其講私利的人，全是一片恨人的心，所以發出來是口冷氣。
“還有一個秘訣，我盡數奉告，請牢牢記住，將來就不至入那北拳南革的大劫數了。北拳以有鬼神為作用，南革以無鬼神為作用。說有鬼神，就可以裝妖作怪，鼓惑鄉愚，其誌不過如此而已。若說無鬼神，其作用就很多了：第一條，說無鬼就可以不敬祖宗，為他家庭革命的根原；說無神則無陰譴，無天刑，一切違背天理的事都可以做得，又可以掀動破敗子弟的興頭。他卻必須住在租界或外國，以騁他反背國法的手段；必須痛詆人說有鬼神的，以騁他反背天理的手段；必須說叛臣賦子是豪傑，忠臣良吏為奴性，以騁他反背人情的手段。大都皆有辯才，以文其說。就如那妒婦破壞人家，他卻也有一番堂堂正正的道理說出來，可知道家也卻被他破了。南革諸君的議論也有驚采絕豔的處所，可知道世道卻被他攪壞了。
“總之，這種亂黨，其在上海、日本的容易辨別，其在北京及通都大邑的難以辨別。但牢牢記住：事事托鬼神便是北拳黨人，力辟無鬼神的便是南革黨人。若遇此等人，敬而遠之，以免殺身之禍，要緊，要緊！”
申子平聽得五體投地佩服，再要問時，聽窗外晨雞已經“喔喔”的啼了，璵姑道：“天可不早了，真要睡了。”遂道了一聲“安置”，推開角門進去。黃龍子就在對麵榻上取了幾本書做枕頭，身子一攲，已經齁聲雷起。申子平把將才的話又細細的默記了兩遍，方始睡臥。欲知後事如何，且聽下回分解。