①此題原作《打馬圖經》或《打馬圖序》。李清照有《打馬圖經》一卷，此文為序，應為《（打馬圖經>序》，此從徐培均本標題。打馬：古代博戲名。或謂即“打雙陸”，因雙陸棋子稱“馬”。宋陳振孫《直齋書錄解題》：“今之打馬，大約與古之摴蒲相似。”宋陸遊《烏夜啼》：“冷落秋千伴侶，闌珊打馬心情。”圖經：指打馬博戲的圖解與文字說明，包括《采色例》、《鋪盆例》、《下馬例》、《行馬例》、《打馬例》、《倒行例》、《入夾例》、《落塹例》、《倒盆例》、《賞帖例》、《賞擲例》等圖經。②“慧則”、“通即”兩句：語本舊題漢伶玄《趙飛燕外傳·自序》引樊通德雲：“慧則通，通則流，流而不得其防，則百物變態，為溝為壑，無所不往焉。”意謂頭腦聰慧即通曉事物奧秘，通曉事物奧秘則無往不勝。③“庖丁”句：庖丁，廚師；解牛，解剖牛。《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋此乎？’庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者道也，進乎技矣。’”此講庖丁解牛技藝人神。④“郢人”句：郢人，郢地（楚國首都，今湖北江陵）人。運斤，用斧。《莊子·徐無鬼》：“郢人堊墁其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。”此講石匠用斧技藝高超。庖丁、郢人技藝皆後天所成。⑤師曠之聽：師曠，春秋時晉國樂師，字子野，生下目盲，但聽力極佳，善辨樂聲。《孟子·離婁上》：“師曠之聰，不以六律，不能正五音。”⑥離婁之視：離婁，又名離朱，視力極佳。《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”趙岐注：“離婁者，古之明目者，蓋以為黃帝時人也。黃帝亡其玄珠，使離朱索之。離朱即離婁也，能視於百步之外，見秋毫之末。”此講師曠與離婁皆是先天有特異功能者。⑦堯舜之仁：《禮記·大學》：“堯舜率天下以仁，而民從之。”此指堯舜對百姓施仁政。堯，唐堯；舜，虞舜：皆遠古部落聯盟首領，傳說中的聖明君主。⑧桀紂之惡：《孟子·離婁上》：“桀紂之失天下也，失其民也。”此指桀紂對百姓殘暴凶惡。桀，夏朝君主；紂，商朝君主：皆為暴君。按此例似不當。⑨擲豆起蠅：唐段成式《酉陽雜俎續集》卷四：“予未虧齒時，嚐聞親故說：張芬中丞在韋南康皋幕中，有一客於席上以籌碗中綠豆擊蠅，十不失一，一坐驚笑。芬曰：‘無費吾豆。’遂指起蠅，拈其後腳，略無脫者。又能拳上倒碗，走十間地不落。《朝野僉載》雲：‘偽周藤州錄事參軍袁思中，平之子，能於刀子鋒杪倒筋，揮蠅起，拈其後腳，百不失一。”’此講張芬技藝非凡。⑩巾角拂棋：《世說新語·巧藝》：“彈棋始自魏，宮內用妝奩戲。文帝於此戲特妙，用手巾角拂之，無不中。有客雲自能，帝使為之。客著葛巾角，低頭拂棋，妙逾於帝。”此講文帝與某客用巾角移動棋子，技藝驚人。臻：達到。至理：真理，精深的道理。南朝梁沈約《與陶弘景書》：“至理深微，暖焉難睹。”聖人之道：《孟子·滕文公下》：“堯舜既沒，聖人之道衰。”聖人，指品德最高尚、智慧最高超者，如堯、舜。聖：超越凡人，事無不通，光大而化。《孟子·盡心下》：“充實而有謂之大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。”依稀仿佛：相像，類似。宋田錫《貽宋小著書》：“或依稀於元、白，或仿佛於李、杜。”博：博戲，一種用棋子玩的遊戲。爭先術：爭先的技藝。唐段成式《酉陽雜俎前集》卷十二：“一行公本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：‘此但爭先術耳，若念貧道四句乘除語，則人人為國手。’”未嚐不進：未嚐不獲勝。進，博勝。《漢書·陳遵傳》：“祖父遂，字長子，宣帝微時與有故，相隨博弈，數負進。及宣帝即位，用遂，稍遷至太原太守，乃賜遂璽書曰：‘製詔太原太守，官尊祿厚，可以償博進矣。’”南渡：指宋高宗趙構於宋靖康二年（1127）北宋滅亡後，渡長江至建康（今南京）建立南宋，改元建炎。博具：博戲用具。《漢書·五行誌下》：“京師郡國民聚會，裏巷阡陌，設張博具，歌舞祠西王母。”今年：即篇末所言宋紹興四年（1134）。朔：農曆初一。聞淮上警報：指江淮一帶傳來金人侵犯警報。據《宋史·高宗紀》四：紹興四年九月辛酉“金兵合兵自淮陽分道來犯。壬申，渡淮，楚州守臣樊敘棄城去。韓世忠自承州退保鎮江府”，“冬十月丙子朔，與趙鼎定策親征”。此句說聞說金人侵犯江淮。旁午：交錯，紛繁。《漢書·霍光傳》：“受璽以來二十七日，使者旁午。”顏師古注：“一縱一橫為旁午，猶言交橫也。”易安居士：作者自稱。臨安：府名。治所在今杭州。溯流：指於富春江逆水而上。嚴灘：在浙江桐廬富春江畔，傳為東漢嚴光（子陵）釣魚處。河邊富春山上有嚴子陵釣台。金華：府名。治所在今浙江金華。卜居：選擇居所。陳氏第：陳氏府第。適然：舒暢的樣子。更（gēng）長燭明：語本唐杜甫《今夕行》：“今夕何夕歲雲徂，更長燭明不可孤。”更長，即夜長。更，夜間計時單位，一夜分五更，每更約兩小時。“奈此”句：謂如何打發此良夜。奈，處置。良夜，長夜。唐杜甫《臘日》：“縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。”何，疑問代詞，怎麼樣。講：演習。《國語·魯語上》：“終則講於會，以正班爵之義。”韋昭注：“講，習也。”此有研究編書之意。長行：古博戲名。唐李肇《國史補》卷下：“今之博戰，有長行最盛。其具有局有子，子有黃黑各十五。擲采之骰有二。其法生於握槊，變於雙陸。”唐溫庭筠《南歌子》：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。”葉子：葉子戲。清趙翼《陔餘叢考》卷三十三《葉子戲》：“紙牌之戲，唐已有之。”博塞：古代六博等遊戲，即擲采下棋之戲。杜甫《今夕行》：“鹹陽客舍一事無，相與博塞為歡娛。”彈棋：漢魏時博戲名。《後漢書·梁統傳》附梁冀：“能挽滿、彈棋、格五、六博、蹴鞠、意錢之戲。”注引《藝經》：“彈棋，兩人對局，白黑棋各六枚，先列棋相當，更先彈也。其局以石為之。”打揭：宋代民間博戲名。宋黃庭堅《鼓笛令·戲詠打揭》：“酒闌命友閑為戲。打揭兒，非常愜意。各自輸贏隻賭是，賞罰采，分明須記。小五出來無事，卻跋翻和九底。若要十一花下死，那管十三，不如十二。”大小豬窩：博戲名，又名除紅。元楊維楨《除紅譜·序》：“豬窩者，朱河所撰也。後世訛其音，不務察其本，始謂之豬窩者，非也。朱河，字天明，宋大儒朱光庭之裔，南渡時始遷建業，遂世家焉。河少有才望，落魄不羈，仕至天官塚宰。此書世傳河所作，本名《除紅譜》。除紅者，以除四紅言之也。”族鬼：古代博戲名。具體不詳。宋高承《事物紀原·博弈嬉戲部》有“買鬼”條，雲“凡擲投子，必使鬼物，持其形，應呼而成，隨其所欲也”。族鬼殆屬此類。胡畫：古代博戲名。具體不詳。數倉：古代博戲名。具體不詳。賭快：古代博戲名。《資治通鑒》卷一百三十九《齊紀》五，明帝建武元年正月：“帝自山陵之後，即與左右微服遊走市裏，好於世宗崇安陵隧中擲塗（泥）、賭跳、放鷹走狗雜狡獪。”注：“跳，躍也。賭跳者，以跳躍高出者為勝。”賭快，疑即“賭跳”。藏酒：古博戲名，疑即藏鉤。《采蘭雜誌》：“每月下九，置海為婦女之歡，女子以夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寢而達曙者。”摴（chū）蒲：古代博戲名。唐李肇《國史補》卷下：“洛陽令崔師本，又好為古之樗蒲，盛行於晉代。”雙蹙（cù）融：古代博戲名。蹙融，又作“蹙戎”。唐李匡義《資暇集》卷中：“今有弈局，取一道，人行五棋，謂之‘蹙融’。‘融’宜作‘戎’。此戲生於黃帝蹙鞠，意在軍戎也，殊非圓融之義。庾元規著《座右方》所言蹙戎者，今之蹙融也，學者固已知之。”選仙：古代博戲名。具體不詳。加減：古代博戲名。具體不詳。插關火：古代博戲名。具體不詳。質魯：質樸魯鈍。任命：聽從命運安排。晉摯虞《思遊賦》：“信天任命兮，理乃自得。”大小象戲：古代博戲名。《隋書·經籍誌》著錄北周武帝撰《象經》一卷。北周庾信《進賦》：“臣伏讀聖製《象經》，並觀象戲，私心踴躍，不勝抃舞。”弈棋：圍棋。《藝文類聚》卷七四《巧藝部》引《左傳》曰：“太叔文子謂寧喜曰：‘視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而不定乎？’”采選：唐宋時博戲名，又稱“彩選”、“采選格”。宋徐度《卻掃編》卷下：“彩選格起於唐李邰。本朝